在家菩萨戒 六

　　在家菩萨戒(六)

　　“若身自杀”,如果自己亲身去杀。是指用种种工具,如用石头、刀、棒子或其它的杀具去杀人。

　　“若是人俱失优婆塞戒”如果这个人断了人的识、气、暖,就犯了杀戒。“是”指法词,“这个人”。“俱”是“就”。这个人就失掉了优婆塞戒。

　　“是人尚不能得暖法,况须陀含至阿那含”

　　这是让我们懂得小乘修行的次第。“暖位”是从四谛人手,修十六行相,如世间有钻木取火:拿东西钻,越钻越热,最后到达一定的温度,就着火了。圣道如火,烦恼如柴。我们证圣道,是能够断烦陷的,就象钻火一样,圣道之火能烧烦恼之柴。暖位是圣道火的前向,还没有人圣道,没有见道,没有进入修道。因为先有暖,后有热,然后才有火,所以暖位是进入圣道火的前向。“须陀含” 是指四果之初果——预流果。”顶流”就是入圣人之流。流是类的意思。“至”是到的意思。 “阿那含”是四果之第三果位。把杀戒的优婆塞,四善根位尚不能证,更何况证初果到三果。

　　“是名破戒优婆塞,臭优婆塞,旃陀罗优婆塞,垢优婆塞,结优婆塞,是名初重。”

　　这就是说如果受了菩萨戒的人,犯了杀戒,就叫作破戒优婆塞,所谓破戒就是已经受了戒的人,不遵守佛制的戒而去违背,佛不让做的事,去做了,这就是破戒。相反,受戒以往,一定要遵照佛的教导,不让做的事情一定不做,好好听佛的话,这种就是持戒。

　　破戒有什么危害呢?破戒的人有五种过失:

　　首先即“自害”。持戒可以熄灭自己的内灾外灾。获得种种功德,引发定共戒,道共戒,如果破戒,就得不到持戒的殊胜功德和利益,自己害了自己。

　　第二,破戒以后,被有智慧、持戒人所呵责。

　　第三,犯戒的人恶名流布,一但犯戒,不好的名声就会传开。

　　第四,临终生悔。当临死时,就会回首往事:因为自己犯了戒,心里就会害怕,那个时候会后悔的,但后悔也来不及了。

　　第五,死后堕恶道。破戒的人死后堕落三恶道。

　　所以大律中讲:“多种有漏处”。就是说下地狱,受地狱报以后,还要转畜主,之后还要转为边地的人,再想获得一个六根具足的人是很不容易的!所以一旦堕落恶趣,不是一天两天的事,而是几劫,几千劫,几万劫的事。真是“一失人身,万劫不复”。所以我们出家也好,在家也好,都要好好护持所受的戒。只有护戒,才能最终得到解脱。

　　如果不好好持戒,就有上述五种过失,被人、神、菩萨和佛所共弃。连鬼神也唾弃,如菩萨戒上所说:“鬼神常扫其脚迹”。有好的路不走,偏偏要走险道,去堕落。这就叫做破戒优聋塞。

　　“臭优聋塞”犯戒以后,就不是一个好的清净的近事男或近事女了。我们常说戒香,持戒就会散发香气,就有戒香。破戒常常都是由于不好好的去摄伏心念,由不净的、坏的心而起,即而去做那些非法的事情,犯了戒,失去戒香,当然会散发出臭气,就成了臭优婆塞。

　　“旃陀罗优婆塞”犯戒之人不但是臭秽不净的,而且还是旃陀罗优婆塞。“旃陀罗”是梵语,华言“严志”。在印度有四种姓,旃陀罗属于下贱姓。男的叫旃陀罗,女的叫旃陀离。这种人要到大众中去,手里还要拿个铃子和竹子,边走边摇,以此为标志,所以叫“严志”。这个“严”就是恶业自严,就如屠夫,无论走到哪里都让人讨厌,不愿与之为伍。如果是破了戒的优婆塞,就成了旃陀罗优婆塞,非常下贱,招人讨厌,被别人看不起。