念佛要念到什么时候，念到死

　　法藏菩萨发愿修行，完成了不可思议的愿行功德，成就了六字洪名，成就了西方世界，所以我们有阿弥陀佛的名号可以称念，有西方极乐世界可以求生，实在都是来自于法藏菩萨的发愿修行所成就，一切都有阿弥陀佛的佛恩佛德。所以我们念佛人，如果能够从四十八愿了解阿弥陀佛发愿的苦心，从《无量寿经》了解阿弥陀佛修行的付出，从世尊跟我们开示念佛成佛的道理，我们对阿弥陀佛的了解越深入了，我们的内心会越欢喜念佛、越感恩念佛、越快乐念佛。同时你对阿弥陀佛的四十八愿越了解，对西方极乐世界的庄严越了解，对念佛成佛的道理越了解，你对净土法门的信心就会越来越坚固，你对于阿弥陀佛信仰的信心，会像是金刚宝石一样，不会让人家轻轻的用铁锤一敲就把你打破了。如果你每天念佛，可是不愿意探究净土的经论，不愿意听经闻法，不愿意了解四十八愿的意义，不愿意了解六字洪名的道理，不愿意了解净土教法的真义，那么你虽然每天念佛，可能遇到了挫折、障缘、考验，就退失菩提心。世间法的婚姻与工作，如果遇到了瓶颈，没有办法突破，可能婚姻会破裂，可能事业会失败。家业、事业如果失败了，当然就是婚姻不幸福、事业不成功，那当然你人生就会过的很痛苦。因为你婚姻不美满，你会很灰心丧志，对人生会了无兴趣，因为感情没有归宿。事业失败，你经济拮据，生活困顿，你也会对人生充满灰心，甚至穷困潦倒，非常落魄，人生当然充满痛苦。一样的道理。家业、事业不能半途而废，道业也不能半途而废。

　　我经常请问听经闻法的大众，念佛要念到什么时候？念到什么时候？讲大声一点。（念到死）念到死。念到死，有一点不好听，不过意思是对了，念到阿弥陀佛来迎接往生西方极乐世界，对不对？所以，既然我们念佛要念到往生西方极乐世界，那换句话说，念佛是不可以停下来的。念佛不可以今天念，明天就不念了；不可以这个礼拜念，下个礼拜就不念了；不可以这个月念，下个月就不念了；不可以今年念，明年就不念了。吃饭要不要每天吃？当然要。睡觉要不要每天睡？当然要。洗澡要不要每天洗澡？当然要。有的人说：我们才不每天洗澡，我们三个礼拜洗一次。哎哟！三个礼拜洗澡一次，那人家还敢亲近你吗？不行！天天洗澡。尤其你们在热带地区的人，天气很炎热，甚至一天冲凉二次，对不对？上个月我到大陆弘法，半年前我也到我们马来西亚弘法，也到大陆弘法。哇！天气热的不得了，一天冲凉三次、洗衣三次。既然吃饭、睡觉、洗澡都要天天做，那念佛要不要天天修？当然要啊。这样的道理你了解了，那么你要坚定不变的心，持之以恒，从平生到临终，从因地到果地，从凡夫到圣人，念佛不变。

　　你要对阿弥陀佛成佛有所了解，你要了解阿弥陀佛发四十八愿的苦心，你要了解阿弥陀佛修六度万行的用心，你要了解阿弥陀佛庄严西方极乐世界的付出，所以我们要探讨法藏菩萨成佛的过程，显正觉功德，就是要讲这一件事情。请看内文。

　　【四十八愿功德成就而归一正觉，正觉之体即是“南无阿弥陀佛”。】

　　四十八愿的功德已经愿愿圆满成就了，所以法藏菩萨成佛了。四十八愿是愿，六度万行是行，所以法藏菩萨要成就名号、成就净土，必须有愿有行。五劫思惟发愿，兆载永劫修行，所以庄严的西方极乐世界，为什么大地是黄金铺地？为什么花草、楼阁、讲堂是七宝庄严？因为是法藏菩萨不可思议的愿行功德成就，从如来的智慧流露而出。“一切法从心想生”，这是大乘经典的根本精神，所以凡夫污秽的心，感得的果报是秽土，佛清净的心感得的果报是净土。为什么我们娑婆世界山川大地凹凸不平？为什么娑婆世界有六道轮回？因为凡夫的心有贪、瞋、痴。所以烦恼心所感召的果报之土就是秽土，清净心所感召的果报之土就是净土。所以世尊在《法华经》，因为佛弟子认为，他所教化的娑婆世界是秽土，所以为了让大家明白，去除疑惑，世尊以脚姆指按了大地，显出庄严的净土，如西方极乐世界一般。所以在世尊的心中，娑婆世界是净土，可是在你我凡夫的心中，娑婆世界是秽土。所以问题出在我们的心，对不对？因为我们的心污秽不净，烦恼、分别、执着，所以我们的环境不庄严。环境不庄严，就是因为心境的不清净。所以修行就是修心。

　　念佛的人要不要改变自己的心？没有念佛之前，经常口业造罪造恶，经常会骂人、经常说是非、经常说令人家烦恼的话。现在念佛了，改变自我从口德做起，好好的断恶修善。以前很喜欢骂人，现在不但不骂人，现在讲赞叹人家的话、讲鼓励人家的话、讲让人家起欢喜心的话。看到人对他微笑：某某人，你越来越像一个菩萨了。他从年初高兴到年底。你跟每一个人都讲赞叹的话、讲鼓励的话、讲欢喜的话，你就会很有人缘，张三跟你也处得来，李四跟你也处得来，王五跟你也处得来。你人缘很好，你就处处无往不利，左右逢源，你生命中的贵人就多了，你做任何事情，在任何地方遇任何事，都有你生命中的贵人，提携你、襄助你、扶持你，你当然事事成功、如意，对不对？有没有道理？当然有道理啊。所以念南无阿弥陀佛，要修心养性啊，要改变自我啊。以前没有念佛修行，所以身业会造作杀、盗、淫，口业会说恶口、两舌、绮语、妄语，意业会起贪、瞋、痴，现在念南无阿弥陀佛的圣号，慢慢的从三业做起，身做好事，口说好话，心存好心，那这样你念南无阿弥陀佛，自然跟阿弥陀佛的佛心佛愿相契相应，人家就会肯定你。

　　本来以前没学佛、没念佛，对父母讲话很不客气，现在改变了，学佛、念佛之后，从孝养父母做起，早晚跟父母请安问候，关心父母的健康、关心父母的生活、关心父母的点滴。父母内心就会很温暖，这个孩子学佛之后越来越孝顺，父母就会肯定你学佛，对不对？所以父母自自然然受你的影响，因为你改变了，父母就改变了，所以他就进入佛门来，一起念佛修行。当先生的以前对太太很尖酸刻薄，舍不得太太多花钱，太太去菜市场买菜，看到某一件衣服很漂亮，顺便买回来——顺便的。先生因为舍不得花钱，从初一念到十五。现在学佛了，改变一下。太太是天底下跟自己最亲的人，睡在一起、吃在一起。所以学佛之后、念佛之后，对太太更好。太太到菜市场买菜，顺便买一套衣服回来，你就跟太太这样讲：老婆，你这么伟大、这么辛苦，为着我跟孩子的三餐，每天付出许多的心血，买衣服怎么可以在菜市场买呢，应该到百货公司去买，买比较好一点的嘛，善待自己，穿漂亮一点、光鲜一点，让自己看起来精神奕奕。当太太的更感动，明天再给你加菜。所以孝养父母、友爱兄弟姐妹、疼爱妻子儿女、奉事师长，从三纲五常、人伦点滴做起，你就会影响你的家人学佛修行，对不对？因为法藏菩萨在修行六度万行，就是这样做。

　　《无量寿经》说法藏菩萨口业的修行柔和爱语，讲话轻声细语，讲柔软话、讲慈悲话、讲欢喜话、讲恭敬话、讲肯定话，让众生很喜欢亲近他。菩萨广度众生，对众生都是柔和爱语。如果我们念南无阿弥陀佛的行者，口里念南无阿弥陀佛，心里存着不好的心念，甚至一有不如意的事情，袖子捲起来，准备跟对方破口大骂，大吵一架，人家会肯定你学佛修行吗？你的行为跟六字洪名不相应，因为六字洪名是法藏菩萨的愿力所成就的。法藏菩萨在因地的修行，口业非常的好。所以我们必须从法藏菩萨的修行，看到名号真实的意义，我们从四十八愿、从六字洪名，来了解法藏菩萨修行的点滴，然后来自我要求，用名号来规范自己的身、口、意三业，用名号来帮助自己修行，这样你所作所为，一定跟阿弥陀佛本愿相应，跟阿弥陀佛愿力相应，对不对？这是一定的。