钱都不嫌多了，念佛怎么会嫌多

　　【问：若尔者，第十九愿诸行是方便，如融入真实五愿，岂不真假混淆？】

　　如果刚刚前面的道理，方便愿融入真实愿，就成为真实，那么第十九愿是诸行方便愿，那融入真实五愿，不变成了真假混淆不清了。好！我们来看答案。

　　【答：《无量寿经》三辈章中，第十八、十九、二十等三愿合说，既第十九愿合第十八愿，则第十七愿必从之，第十七愿既合之，则余第十一、十二、十三愿亦自不相离。五愿已合，则三辈诸行，为五愿所融，而终灭三辈之差别相，故说“次如上辈者也”、“次如中辈者也”，辈品既灭，即入弘愿真实报土，不言品位阶次。】

　　这一段文是指，如果方便愿与真实愿融合，确实进入真实。进入真实的修因，当然感得真实报土。意思就是这样子。《无量寿经》的三辈章的经文称为三辈文。三辈就是上辈、中辈、下辈，经文很长，我们不能再探究了。上辈与中辈与下辈，同时彰显摄生三愿第十八愿、第十九愿、第二十愿。这样的道理，确实不稍为说明一下，你们一定不懂，可是每一个地方都要说明，确实很费时间。佛七我们说法的时间并不很多，要让大家多念佛，但是这个道理我们要大略知道。

　　因为三辈文都有共同的修因“一向专念无量寿佛”，这就是彰显第十八愿。第十八愿的因愿文我们已经看了好几遍了。确实第十八愿的因愿文，你每天读一百遍，你就会发现，法藏菩萨在第十八愿要求众生只修一种行，就是念佛。你把第十八愿的因愿文读一百遍，法藏菩萨没有教你修念佛以外的其他诸行，没有。“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”好！十方众生底下有提到修行，只有“乃至十念”这一句因愿文，对不对？乃至十念，是念佛还是念子孙？念佛。所以你十八愿的法门要怎么起行？就是念佛，所以第十八愿专修。在《无量寿经》的三辈品，都有“一向专念无量寿佛”这一句，所以第十八愿三辈文里面有，第十九愿、二十愿也有。因为第十九愿是发菩提心、修诸功德的修行。我们把第十九愿跟二十愿的因愿文，一起再来看一遍好了，一起讲，这样更节省时间。请大家看讲义第十三页。

　　第十九愿临终接引愿：

　　【设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。】

　　第二十愿系念定生愿：

　　【设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。】

　　第十九愿的因愿文，在“十方众生”底下，在“至心发愿，欲生我国”以上，有没有“发菩提心，修诸功德”这二句？这二句就是第十九愿的行者要去做的修行。第二十愿有没有在“十方众生”底下、“至心回向，欲生我国”以上有“闻我名号，系念我国，植诸德本”这三句，有没有？听闻到了我名号，系念我西方净土，然后植诸德本。“诸德本”是什么意思？就是名号南无阿弥陀佛。名号是万行万善的功德之本，用“诸”来形容很多的意思。所以“植”就是种植，犹如在土壤里种下花生米，经由日光、灌溉、施肥、除草，花生米在土壤里就会开始生长，生根、发芽、茁壮、开花、结果，生出花生的果实，对不对？我们在八识田中种植念佛成佛的菩提种子，所以当你念一句佛号南无阿弥陀佛，在你的心田种下成佛的菩提种子，请问你：在你的心田里种下越多的成佛菩提种子越好还是越不好？越好。所以佛号念的越多越好还是越少越好？越多越好。钱赚得越多越好还是越少越好？越多越好嘛。钱都不嫌多了，念佛怎么会嫌多？所以要不要好好的来打佛七？当然要啊。（掌声）

　　好！那么第十九愿跟第二十愿，有发菩提心、修诸功德，也有念佛，第十八愿也有念佛，第二十愿也有念佛，就是因为念佛的心境不同，疑心跟信心的差别，自力跟他力的差别。这个道理不能再细说了，不能讲太深入，因为时间不够。

　　那这样第十九愿、第二十愿，在《无量寿经》的三辈文里，有讲到第十九愿的修行、第二十愿的修行吗？有。《无量寿经》的经文，三辈文，你每天读几遍。上辈有讲到“舍欲出家，修诸功德”。你如果想要往生西方极乐世界上品，你就必须要出家修行，这是上辈品往生的修因之一，也有念佛、也有出家修诸功德。中辈品，《无量寿经》讲到“奉持斋戒，起立塔像”，……还有很多，你去看经文就知道。这就是第十九愿的修行。下辈品讲到“听经闻法，欢喜信乐”，所以这也是属于第十九愿的修行。那么《无量寿经》的上辈文、中辈文、下辈文都有谈到念佛，就是第十八愿。下辈品的念佛，跟第十八愿的念佛，心境上的不同，就犹如第十八愿的他力念佛，跟第二十愿的自力念佛，心境的不同。

　　好！讲到这一边，就把“念佛”二个字稍为做一个说明。“念佛”这二个字，念就是众生，佛就是弥陀；念就是机，佛就是法；念就是众生能念之心，佛是众生所念之佛，所以能所一体、能所不二，机法一体、机法不二。我们有念，弥陀有应，我们有感，弥陀有应，所以念佛就犹如敲鼓，当你拿着敲鼓的楗槌，往鼓面敲了一下，咚！你敲打下去的动作，鼓声就同时响起，对不对？敲打就是有感，鼓声响起就是有应。你有念，阿弥陀佛一定有应，只是你不知道。阿弥陀佛怎么回应你？很简单，因为你有感，佛有应，阿弥陀佛就在你念佛的当下，放光摄受你，让你身体健康、业障消除、平安如意、福禄康宁、一切顺遂。你每天福慧在增长、业障在消除，你不知道而已。如果你知道了，还用我们法师来说法吗？你每天就很认真念佛修行。当你临终的时候，阿弥陀佛因为你平生的念佛，所以现前迎接你，当然你必须一生念佛不退道心，具足往生信、愿、行三法，一生不退。那这样你往生西方极乐世界，如果你现在，从平生到临终，不退道心，你现在不就是往生决定了吗？对不对？那阿弥陀佛救度你往生西方极乐世界，有因有果，平生保佑你平安顺遂，临终接引你往生净土，那这样我们念南无阿弥陀佛，有因果啊，有因有果。

　　所以你了解这样的念佛道理，原来三辈文开显第十八愿、第十九愿、第二十愿，也就是三愿合说。所以，如果其他的方便愿融入在真实愿，那么就成为真实，往生西方极乐世界就没有品位阶次，通通在阿弥陀佛的清净报土里。