广度众生的大力

　　大愿、大业、大力，就是阿弥陀佛的大愿业力。大愿就是阿弥陀佛的愿力非常的究竟，大业就是阿弥陀佛在因地法藏菩萨修行六度万行已经究竟圆满了，所以，大愿就是说四十八愿，大业是六度万行。愿与行，是法藏古佛以真如称性发愿。称性发愿的意思就是，发愿是从真心流露出来的。我们凡夫的发愿，是从假心流露出来的。真心就是真如之心，假心是意识之心。我们的起心动念是从意识心流露，所以我们的心念是生灭心、是烦恼心、是污秽心。诸佛如来因为去除了一切烦恼、无明、业障，开显真如自性，所以诸佛如来的起心动念，是智慧心、是清净心、是禅定心。所以法藏古佛，以菩萨身份发愿，是从佛的真如称性发愿而出，所以发愿要度众生的心，是真实的、是不虚的、是不异的，不会因为时空改变而改变。我们凡夫所发的心愿会因为时空、环境、人事而改变，佛绝对不会的。

　　凡夫的心是变异的，发心经常不算数。诸位若受在家菩萨戒，甚至五戒，要正受之前，一定先经过忏悔与发愿的阶段。发愿一定发四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。哇！念的时候念得很快，唱的时候也唱得很好听。“众生无边誓愿度”，念过去一二秒钟啊，但是有一个人，他想要去佛寺听经闻法，念佛共修，请你开车载他一下——你不会自己坐车，我为什么要载他？我又不是他的奴才——“众生无边誓愿度”是在唱好听的吗？只是请你开车载一下，请他到寺院听经闻法，念佛共修，你就不肯。“众生无边誓愿度”是念好听的、唱好听的，没有用。这种叫做虚愿、叫做假愿、叫做空愿。

　　阿弥陀佛发愿，会像凡夫这样吗？不会。四十八愿度众生，第十八愿就是要将每一个众生度到西方极乐世界。“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉；唯除五逆，诽谤正法。”我们众生虔诚念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……快要死了，阿弥陀佛说：死是死你的，我才不度你。阿弥陀佛不会这样。绝对不会的，你尽管放心，阿弥陀佛不会发空愿，不会发虚愿。阿弥陀佛不会说一说不算数。佛的心是不生灭心，佛的心是真实心，佛的心是慈悲心，佛的心是平等心。因为佛的起心动念，没有烦恼、没有妄想、没有执着、没有杂念、没有对待，内心清净，寂而常照，照而常寂，起心动念，心心念念，都是悲愍一切苦难的众生。佛心，大慈悲心是，以无缘慈，摄诸众生——这是《观经》第九观真身观的经文。所以阿弥陀佛大愿，就是要广度诸位你我。

　　阿弥陀佛大业——业是造作的意思。法藏菩萨造作什么呢？身业、口业、意业，修诸六度万行，所以从佛的真如本性称性起修。发愿是称性发愿，修行是称性起修。也就是无论身业、口业、意业的修行，是从真如本性流露而出，与你我凡夫修行，从虚假心流露而出，是截然不同。

　　阿弥陀佛在因地法藏菩萨的修行，诸位！你看《无量寿经》的记载，就能彻底明了。“口业柔和爱语”，没有任何执着功德相的修行，是空性的修行，是悲愍众生的自然流露，“空、无愿、无我”，所修的六度万行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都是从自性流露出来的，从真心流露出来的，从本性流露出来的。我们凡夫虽然身口意三业也同样在修诸六度万行，但是从意识心流露出来的，从烦恼心流露出来的，从愚痴心流露出来的，所以善导大师在《观经四帖疏》说：凡夫的修行，是杂毒之善、虚假之行。杂毒的意思就是掺杂了贪嗔痴烦恼，也就是说，无论身业、口业、意业的修行造作，夹带着烦恼心。

　　布施无法做到三轮体空——布施做到三轮体空的人，是很不简单，是菩萨的境界。譬如出资净财五万元建筑寺院，有的人就会执着出资净财的功德相，要求寺方将他出五万元净财，他的姓名刻在佛寺的大柱子。大殿这支柱子，是某某人所发心出资净财捐献建筑的。所以执着功德相就会希望寺方在这支大柱子刻上他的名字：某年某月某日，三宝佛弟子王大头捐献五万元。会这样吗？会哦。这种有三轮体空布施吗？没有。三轮体空的布施就是做到：没有布施的我，没有受施的对方，没有布施净财的五万元，都已经放下了、无着了、无住了，随因缘而作，一切都是归于众生的功德，尽自己佛弟子的本份去做，毫无修行的功德相，这样是三轮体空。但是，说是很简单，要做有容易吗？不容易。所以，你我这种凡夫在修行，是虚假之行、是杂毒之善，不是从真性——真如本性流露出来，所以是污染的、是不净的、是虚假的。

　　法藏菩萨是古佛，古佛没有见思惑、没有尘沙惑、没有无明惑，所以修诸六度万行，是真实的、是不虚的、是清净的、是无为的、是无漏的、是无上的，从本性流露而出。所以诸位，下面说的道理，你一定要很仔细听。

　　这句佛号——南无阿弥陀佛——点点滴滴六度万行的功德，是法藏菩萨所成就的，所以六字洪名的功德，是无为的、是无漏的、是无上的、是真实的、是不虚的。我们凡夫所造作的罪业，在无始劫生死轮回至今此世，有很多罪业，我们的罪业是从虚妄心、从妄想心、从意识心、从污秽心、从不净心，造作而出。所以名号的真实功德，能破众生的虚假罪业。一真能破一假，一实能破一虚。所以，为什么我们念佛会消灾免难、会增福延寿、会往生佛国、会成就菩提，道理就在这里。因为，阿弥陀佛的名号如洪炉，凡夫的罪业如霜雪，霜雪虽然很霜很冻，但是，只要靠近洪炉，就被洪炉溶化。阿弥陀佛的名号就犹如洪炉，我们凡夫的罪业就犹如霜雪。所以一念佛，被阿弥陀佛光明照耀，再刚强的人，心就柔软了，再下劣的人都能往生，业障再重的人都能成就佛道。阿弥陀佛实在太了不起了，跟阿弥陀佛赞叹一下（掌声）。

　　你了解念佛成佛的道理了，怎么会不安心念佛？怎么会不快乐念佛？怎么会不感恩念佛呢？所以善导大师在《观经四帖疏》跟我们开示：“言弘愿者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”

　　大愿大业成就了，就成就了广度众生的大力。阿弥陀佛六字名号，要广度众生的大力，是大到什么程度呢？天人念佛，天人被阿弥陀佛广度到西方；人间的众生念佛，人间的众生被阿弥陀佛广度到西方；畜生道的众生念佛，畜生道的众生被阿弥陀佛广度到西方；饿鬼道的众生念佛，饿鬼道的众生被阿弥陀佛广度到西方；地狱道的众生念佛，地狱道的众生被阿弥陀佛广度到西方；善人念佛，善人被阿弥陀佛广度到西方；恶人念佛，恶人被阿弥陀佛广度到西方；持戒念佛的人，持戒念佛的人被阿弥陀佛广度到西方；破戒念佛的人，破戒念佛的人被阿弥陀佛广度到西方。任何众生念佛，想要往生到西方极乐世界，阿弥陀佛都不嫌弃，阿弥陀佛都不放弃。