阿弥陀佛要救度的众生是以什么样的众生为主？

　　【问:十方众生为弥陀所被之机,未审是何机类为主?】

　　十方的众生,是阿弥陀佛发愿所要救度的对象,不知阿弥陀佛所要救度的众生是以什么样的众生为主?

　　这个问题对我们凡夫众生而言,非常的重要,因为我们若了解阿弥陀佛所要救度的主要对象,是我们这种生死的凡夫众生,当然我们要念佛,要求生西方极乐世界,内心就会安稳自在,因为既然我们是阿弥陀佛发愿所要救度的主要对象,我们了解佛的心是慈悲心,当然要救度凡夫,不会要求凡夫念佛念到没有烦恼、没有妄想、没有执着才加以救度,不会啊!

　　所以我们要了解阿弥陀佛因地的法藏菩萨发愿要救度的对象,十方众生是以什么样的众生为先?是以什么样的众生为主?我们要从净土的经典去了解,在经典之中,世尊有为我们指出,法藏菩萨誓言要救度众生,是什么样的众生为主。如果世尊有为我们说明,当然我们就听从世尊的话。因为净土法门是难信易行之道,对念南无阿弥陀佛要往生西方极乐世界的人而言,是很简单修行,念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……无论大人还是小孩,大家都会。但是要对这句佛号南无阿弥陀佛建立真实的信心,很多人却是还有待努力。

　　所以我们这种生生灭灭的凡夫众生,起心动念,无非是贪、瞋、痴的三毒烦恼,像我们这样众生,是不是阿弥陀佛慈悲优先救度的对象呢?如果是,当然阿弥陀佛要救度有生灭、有烦恼、有妄想、有执着的凡夫众生,一定不会设很高的条件,这是一定的道理。佛是一个非常慈悲的圣人,他所要救度的对象如果是凡夫,凡夫就是有妄想、有烦恼、有无明、有执着,怎么会对这种下劣的众生,拿出很高的要求标准?

　　所以我们来了解法藏菩萨,到底誓言以果地名号六字要救度的主要对象是什么?

　　【答:魏译言“十方众生”,

　　汉译言“诸天、人民、蠕动之类”,

　　吴译言“诸天、人民、蜎飞、蠕动之类”,

　　唐译言“余佛剎中诸有情类”,

　　宋译言“所有十方无量无边无数世界一切众生”,

　　《悲华经》言“无量无边阿僧祇余佛世界所有众生”。】

　　刚才信愿所读的这段话,就是在佛经之中,世尊为我们指出阿弥陀佛发愿,欲以名号救度的十方众生,是什么样的众生。

　　魏译就是曹魏康僧铠大师所翻译的《无量寿经》,汉译就是后汉支娄迦谶所翻译的《无量清净平等觉经》,吴译就是吴朝支谦所翻译的《大阿弥陀经》,唐译就是唐朝菩提流志所翻译的《大宝积经·无量寿如来会》,宋译就是赵宋时代法贤大师所翻译的《大乘无量寿庄严经》,这就是《无量寿经》现存在大藏经的五种版本。

　　这五种版本,古来中、日的净土诸师,是以魏译康僧铠大师所翻译的《无量寿经》版本作为探讨法藏菩萨四十八愿的道理。最多采用的版本,就是魏译康僧铠大师翻译的《佛说无量寿经》。

　　那么在《无量寿经》说“十方众生”,这十方众生在四十八条大愿的摄生三愿,第十八愿、第十九愿、第二十愿,都有“十方众生”这句。特别有决定誓言以“若不生者,不取正觉”绝对的救度是在第十八愿,“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉;唯除五逆,诽谤正法。”所以在魏译的《无量寿经》第十八愿因愿文,法藏菩萨誓言“乃至十念,若不生者,不取正觉”救度的对象是十方众生。但是十方众生无量无边,我们不知道到底法藏菩萨主要要救度的对象是什么?所以我们参考其它的《无量寿经》译本,以经证经。以经与经互相对照、研究,便可以看出世尊在经上所开示的真意。

　　汉译说“诸天、人民、蠕动之类”。从魏译的《无量寿经》看不出十方众生所指的对象主要是什么样的众生,但是从汉译的《无量清净平等觉经》,可以很清楚看出,原来十方众生主要的对象是“诸天、人民、蠕动”之类。诸天就是天道的众生,人民是人道的众生,蠕动是畜生道的众生。所以汉译举出天道、人道、畜生道,以这三道来代表十方一切众生。

　　吴译言“诸天、人民、蜎飞、蠕动之类”。吴译的《大阿弥陀经》与魏译的《无量清净平等觉经》,所举出十方众生是一样。诸天是天道,人民是人道,蜎飞、蠕动是畜生道。蜎就是蚊子的幼虫,蜎飞就是指蚊子这一类的众生;蠕动是指虫类在地上缓缓爬行的形态,所以是像蚯蚓这一类的众生,所以蜎飞、蠕动,蚊子、蚯蚓,代表一切畜生道。

　　唐译言“余佛剎中诸有情类”。菩提流志所翻译的《无量寿经》就是《大宝积经·无量寿如来会》,举出了十方众生就是“余佛剎中诸有情类”。余佛剎中就是西方佛国以外的十方诸佛国土的有情众生。有情的众生,十法界除了佛以下,就是三乘六凡,三乘就是声闻、缘觉、菩萨,六凡就是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。

　　宋译言“所有十方无量无边无数世界一切众生”。宋译就是《大乘无量寿庄严经》,说出十方众生就是无量无边无数世界一切众生,将“十方众生”这句形容得比较多,无量无边无数世界一切众生。

　　《悲华经》言“无量无边阿僧祇余佛世界所有众生”。《悲华经》也说出法藏菩萨所发的四十八愿,所以《悲华经》说,法藏菩萨誓言以果地名号要救度的十方众生,就是“无量无边阿僧祇余佛世界所有众生”。除了西方极乐世界以外的十方世界一切众生,就是有无量无边阿僧祇余佛世界,这就表示十方世界有无量无边。所以十方世界一切众生,都是阿弥陀佛慈悲怜悯要救度的对象。所以我们娑婆世界的凡夫众生,当然是在十方众生之中。

　　从《无量寿经》的五种译本,互相参考对照,便可以得到答案,就是法藏菩萨虽然要救度的对象是十方众生。但是十方的众生有三圣六凡,以什么样的众生为主呢?诸天、人民、蜎飞、蠕动之类,就是天、人、畜生,也就是六凡的众生。

　　原来十方的众生之中,六道的凡,夫正是阿弥陀佛慈悲怜悯主要要救度的对象。

　　下面。

　　【从魏译难明十方众生所指为何?但汉译、吴译两译却明确指出“天、人、畜生”,这是指六凡众生。什么世界的六凡众生呢?唐译指出“除了西方佛剎外的余佛剎”,宋译以及《悲华经》更详尽指出“除了极乐世界外的所有十方无量无边无数世界的一切众生”。从以上诸译可得结论:“十方众生”所指的是,除了西方极乐世界以外的所有十方无量世界六凡众生。】

　　我们从《无量寿经》五种译本得知,阿弥陀佛誓言以名号要救度的主要对象,就是十方的六凡众生,我们就是十方的六凡众生之一,所以我们这种在生死苦海沉沦的凡夫众生,正是阿弥陀佛主要救度的对象。