念佛往生之要件为何

　　信愿持名，即是信、愿、行往生三法。信者信弥陀本愿，愿者愿往生净土，行者行称念佛名。信愿持名之宗旨，究其根源，源于弥陀“至心信乐，欲生我国，乃至十念”之本愿。三经宗旨皆不离此，《无量寿经》言：“一向专念，无量寿佛”，即是彰显念佛往生之本愿。《观经》言：“持是语者，即是持无量寿佛名”，此经言：“执持名号，一心不乱”，同彰此义。故此经亦可说以“一向专念”为宗。

　　持名一法，是如来自选的最胜最易之行，善导大师《法事赞》云：“极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。”弥陀五劫思惟，选择持名之要法，为往生之净业，确定了净土宗旨。信者即是信此，深信者必然切愿，切愿者必然力行，一向专念，称佛名号，乘佛愿力，往生净土，满其所愿，证其所信。

　　修学净土教法，信贵于深，愿贵于切，行贵于力。以信深故，一切邪说莫能摇惑；以愿切故，一切境缘莫能引转；以行力故，一切障难莫能阻碍。欲学此经，念佛生西，非致力于信、愿、行三法不可。略述如下：

　　一、言信者，净土法门，唯信为本。此经言：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。”此即诸佛劝信处。凡夫疑心深重，是故诸佛苦心劝信。

　　善导大师《往生礼赞》云：“深心即是真实信心，信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅；今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生，乃至一念无有疑心，故名深心。”

　　《彻悟禅师语录》云：“若正修净业时，倘达摩大师忽现在前，乃曰：‘吾有直指人心，见性成佛之禅，汝但舍置念佛，吾即以此禅授汝。’但当向祖师作礼，谓：‘我先已受释迦如来念佛法门，发愿受持，终身不易；祖师虽有深妙禅道，吾则不敢自违本誓也。’纵或释迦如来忽尔现身，谓曰：‘吾先说念佛法门，特一时方便耳，今更有殊胜法门，超于彼者，汝当且置念佛，吾即为说胜法。’亦只可向佛稽首陈白：‘我先禀受世尊净业法门，发愿一息尚存，决不更张，如来虽有胜法，吾则不敢自违本愿也。’虽佛祖现身，尚不改其所信，况魔王外道虚妄邪说，岂足以摇惑之耶？能如是信，其信可谓深矣。”

　　《印光大师文钞三编》云：“信者，当笃信佛力。弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有‘念我名号，不生我国，誓不成佛。’今者因圆果满，故我今念佛，必得往生。次信佛力慈悲摄受众生，如母忆子，子若忆母，如母忆时，定蒙接引。次信净土法门，如永明禅师四料简所言。较诸余法，其间大小、难易、得失，迥然不同。虽有余师称赞余法，不为所动，乃至诸佛现前劝慰，令修余法，亦不退转，此乃真所谓信也。”

　　二、言愿者，即愿往生心，此即信受之相。但有真实愿生心，即顺释迦之劝化，顺诸佛之证诚，顺弥陀之誓愿，决定往生。愿有欣厌二义，厌即厌离娑婆，欣即欣求极乐。此经言：“众生闻者，应当发愿，愿生彼国。”又言：“若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。”又言：“若有信者，应当发愿，生彼国土。”此即释迦本师再三劝愿处。

　　善导大师《般舟赞》云：“凡夫生死，不可贪而不厌；弥陀净土，不可轻而不欣。厌则娑婆永隔，欣则极乐常居。”

　　《印光大师文钞正编》云：“既生信已，必须发愿。愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱；愿生极乐，如穷子之思归故乡。若其未生净土以前，纵令授以人天王位，亦当视作堕落因缘，了无一念冀慕之想。即来生转女为男，童真出家，一闻千悟，得大总持，亦当视作纡曲修途，了无一念希望之心。唯欲临命终时，蒙佛接引，往生西方。既得往生，则了生脱死，超凡入圣，位居不退，忍证无生。回视人天王等，及出家为僧，不知净土，修余法门，历劫辛勤，莫由解脱者，如萤火之与杲日，蚁垤之与泰山矣，可胜悲哉！可胜悼哉！以故修净土人，断断不可求来生人天福乐，及来生出家为僧等。若有丝毫求来生心，便非真信切愿，便与弥陀誓愿间隔，不能感应道交，蒙佛接引矣。以此不可思议殊胜妙行，竟作人天有漏福因。而况享福之时，必造恶业，既造恶业，难逃恶报。如置毒于醍醐之中，便能杀人，不善用心者，其过如是。必须彻底斩断此等念头，庶净土全益，通身受用矣。”

　　三、言行者，即执持名号，不论行住坐卧，时处因缘，一心专念弥陀名号。此经言：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。”即听闻名号功德，领受于心，一向专念。能一向专念，自然佛力摄取，住不退转，不受他法所惑，毕此一生，执持名号。

　　善导大师《观经四帖疏》云：“又十方佛等，恐畏众生，不信释迦一佛所说，即共同心同时，各出舌相，遍覆三千世界，说诚实言：汝等众生，皆应信是释迦所说、所赞、所证。一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。”

　　《印光大师文钞三编》云：“无论在家在庵，必须敬上和下；忍人所不能忍，行人所不能行；代人之劳，成人之美；静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断；或小声念，或默念，除念佛外，不起别念，若或妄念一起，当下就要教它消灭。常生惭愧心，及生忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。”

　　观信、愿、行三法大义，可谓三者一体不二，而其归宿则在称名，以称名方能满愿故。信愿为导归净土，称名则为净土正行。若信而不愿生，则非真信；愿生而不称名，则成虚愿。信愿若具，必称佛名；若称佛名，则信愿自彰。此往生三法，一一相依，如蕅益大师《灵峰宗论》云：“净土之诀，在信、愿、行。此三非三，三只是一；此一非一，一必具三。”故知，信、愿、行三，三而非三，一而非一，不离一心；无先后，无次第。印光大师言：“真念佛人，当念佛时，信、愿、行三，全体具足。”