弥陀呼唤正念直来佛子信顺念佛直去

　　善女人的念佛往生,当然不外有专修与杂修,底下要讲的这一则念佛修行往生的故事,是属于杂修。杂修,临终也是很自在的往生;专修,临终也是很自在的往生,可见得阿弥陀佛的慈悲,真的从许许多多传记里记载的故事,让我们体会摄生三愿的摄机无一不摄。也就是说,自力修行的人、二力修行的人、他力修行的人,只要想往生西方极乐世界,阿弥陀佛都慈悲平等的救度。你一心念佛,专修十八愿,阿弥陀佛就以十八愿的愿力救度你;你很喜欢杂行杂修,阿弥陀佛就用十九愿的愿力救度你;你喜欢专念佛,但是想靠自力不靠他力,要仗着念佛的工夫、修行的功德,阿弥陀佛就用二十愿的愿力救度你,所以阿弥陀佛的摄生三愿,就像一张无形又大又宽的网,这一张网把大海所有的鱼全部网住,一条鱼都跑不掉,通通把它网住了。这一张阿弥陀佛无形又大又宽的网,就是六字洪名南无阿弥陀佛。你要杂修我也救你,你要专修我也救你;你要自力念佛我也救你,你要他力念佛我也救你,阿弥陀佛就是这样的一尊佛。阿弥陀佛的悲心、阿弥陀佛的愿力,实在让我们赞叹的不得了,不禁要跟阿弥陀佛鼓掌(掌声)。这么慈悲、这么伟大的佛,你还不念,你还有良心吗?

　　底下第六则故事,就是宋朝的秦氏,很喜欢杂修,没有关系,阿弥陀佛说:你喜欢杂修,那你就好好的修,只要你想来我的净土,我都欢迎。阿弥陀佛跟十方的一切众生说:我的摄生三愿就是欢迎大家回来西方极乐世界。专修的人、杂修的人,阿弥陀佛说我通通欢迎光临。那你要专修也好、你要杂修也好,只是往生化土跟报土的差别而已。

　　秦氏,名净坚。净就是净土净,坚就是坚定的坚。家住松江,松江就是现在的江苏省。她很讨厌女儿身,因此与丈夫分房而居。有一些女人对于出生为女人非常的厌恶,所以从厌恶女众身而发起菩提心修行,这一种人跟佛法相应,这是有善根的人。

　　这一位秦氏,严格持守清净戒法。她每天阅读《华严经》、《法华经》、《金光明经》、《般若经》等经典。读了那么多经,可见得很杂。没有一天空过,很喜欢读经。这一位秦氏善女人,每天早晚修行弥陀忏法。弥陀忏法,很适合我们念阿弥陀佛的行者来修持。师父最近这两三年的临终关怀,我发现,很真诚的带着临终者的家属,在临终者前面设立一张阿弥陀佛的接引像之后,在佛像前,虔诚的代替临终者忏悔。这个临终者如果重病拖了很久还没有死,经过我们为他忏悔,他的家属也为他忏悔之后,很快就死,非常有用。所以,我们念佛人要不要忏悔?不是说我念佛就好了,什么都不用修,你不用忏悔吗?

　　我们看普贤十大行愿的修行,普贤十大行愿有一行愿是忏悔业障。普贤十大行愿是什么样的人在修学的内容?四十一位法身大士。法身大士尚且都要忏悔业障,我们凡夫不用忏悔业障吗?当然要。你经常的念佛、经常的忏悔,然后做错事不要重复再犯,真正做到忏悔,那你将来临终就会走的比较自在,因为你有真心忏悔。念了南无阿弥陀佛,再天大的罪过,佛菩萨都原谅你、都宽恕你。

　　所以,忏悔灭罪是很好修行的法门。这一位秦氏她就每天早晚修行弥陀忏法,而且礼佛一千拜。她虽然杂修,但是也是很精进的修行,对不对?每天能够礼佛一千拜,那不容易喔。师父鼓励诸位十八愿的行者,每天礼佛三百拜,持之以恒。三百拜就好了,每天拜,拜个十年下来,十年后——假设你十年后要往生,你一定会感谢师父。不得了,每天拜佛三百拜,怎么拜?早上拜佛一百拜,下午拜佛一百拜,晚上拜佛一百拜,这样一天分三次拜,一边拜佛、一边忏悔、一边念佛。我们前面探讨了二三十则善女人修行往生的故事,都是拜佛、礼佛、忏悔、诵经,都是这样修行,对不对?那这一些善女人能往生,你也这样修行,怎么会不能往生?看你要不要真修而已。每天拜佛三百拜。

　　这一位宋朝的秦氏很精进,每天礼佛一千拜,很难能可贵。每天如此的修行,而且持续甚久。有一天,有光明照到她的室内,只见她面向西方念佛,安然坐着往生。

　　这个故事师父在编写的时候,我写到最后,让我发现一点,也就停笔下来,静静的去思维,我对宋朝这一位秦氏,是报以热烈的掌声(掌声)。为什么?她有两点令师父很佩服的。她讨厌出生为女儿身,所以跟丈夫分居,好好的守清净戒法,这是很值得赞叹的。第二、她每天读了很多的经,没有一天空过,而且早晚修忏法,礼佛一千拜,很精进杂修,可是到了临终她却念佛,很有智慧。临终她为什么不拜忏?临终她为什么不读经?临终她为什么念佛?而且是坐着往生,“安然坐着往生”,有智慧。因为要往生西方极乐世界,最直接、最简单、最容易、最稳当,就是念佛。最后的妙招在临终拿出来用。平时还可以杂行杂修,到临终,不行了,赶快念佛,这一种人有智慧。但是,比这一种人更有智慧的,就是平时就是简单、容易、稳当、直接就念佛,这一种人更聪明,就是你们(掌声)。

　　所以,我看了宋朝这一位秦氏善女人,我看了以后对她非常的赞叹,然后我就想:我现在就要直接的念佛,我什么都不杂,我就单刀直入,直接从因地到果地,就是一句佛号直去,阿弥陀佛光明照射我直来,我跟阿弥陀佛是直来直去。“你一心正念直来”,这是阿弥陀佛对我们的召唤,对不对?善导大师在《观经四帖疏•二河白道喻》所说的,阿弥陀佛在召唤了:“汝一心正念直来,我能护汝,众不畏堕于水火之难。”有没有?众不畏堕于水火之难。善导大师讲出阿弥陀佛的召唤,阿弥陀佛说“你正念直来”,那我们念佛直去。那我们跟阿弥陀佛直来直去比较好,还是歪来歪去比较好?当然要直来直去比较好。所以我们不必等到临终再把最殊胜的念佛拿出来用,不必了,平常就把最殊胜的念佛修行拿出来用,平常就一直念佛,何况我们还不知道自己什么时候会是临终对不对?你知道自己什么时候临终吗?不知道。师父常在讲,我们不知道是明天先到还是死亡先到,对不对?你知道吗?不知道。所以把今天当作是临终,你今天就要好好的念佛。每一天都念佛,每一天都有可能临终,你临终不就是念佛了吗?对不对?