世尊再再明示有愿便得往生

　　有愿便生

　　下面引用《最胜问菩萨十住除垢断结经》的经文,来说明不只是《阿弥陀经》世尊劝愿,在其它的经典,世尊也劝愿。这段经文师父先读一遍,然后大意再向诸位报告。

　　《最胜问菩萨十住除垢断结经》云:尔时世尊,复放觉花定意三昧光明,照彼三千大千世界,地狱、饿鬼、畜生之类,众苦消灭,皆得还生,在人道中,自识宿命。是时座上有四亿众,见此瑞应,各生患厌,心自思惟:“夫生有死,皆由因缘。死此生彼,牵连不断;淫之为源,斯由贪爱。我等愿乐生无欲国,乃得修此觉意三昧,定意正受。”

　　是时世尊,知来会者心中所念,而告之曰:“西方去此,无数佛土,有佛名无量寿。其土清净,无淫怒痴,悉同一心;皆由莲华中生,不因父母情欲生也;纯是童男,亦无女形;无大小便,以禅悦、乐法、无想念识以为饭食;共相敬念,如父如母。欲生彼者,可发誓愿。”时四亿众即于座上,同心发愿,求生彼土。

　　尔时世尊,即如其像,放觉意三昧光明,照彼国土,使四亿人,得见彼土如来世尊,及化生菩萨。其国广博,纯金、银、琉璃,众宝杂厕;无三恶道、八难之苦。见彼国已,此四亿人,随其形寿,皆得同时生彼国土,而得修此觉意三昧。斯由本誓发愿所致。觉意三昧之所感动,其德如是。

　　这段经文大意就是在说明,世尊放觉花定意三昧光明,照三千大千世界三途的众生。三途的众生受佛光照耀,皆生在人道之中,自识宿世之命。当时在座上有四亿的众生,看到这样的瑞相感应,所以厌烦生死,想要求生无欲无生之国。世尊知道与会四亿众生心中的心愿,所以就跟这四亿众生说:西方去此,无数佛土,有一位佛叫做无量寿佛。无量寿佛的国土清净,无淫欲、瞋怒、愚痴。都是莲华化生,不是父母的情欲而生,而且是纯粹童男大丈夫相,西方极乐世界无女人。亦无大小便,而且是以禅定法乐为食。西方极乐世界每一位众生互相敬念,如父如母。所以想要往生西方极乐世界,可以发愿。这部经和《阿弥陀经》一样,世尊同样劝愿往生西方极乐世界。

　　同时世尊就放觉意三昧光明,照西方极乐国土,使四亿的众生得见西方极乐世界阿弥陀佛,及化生西方极乐世界的菩萨,看到西方极乐国土广大无边,纯粹是金、银、琉璃众宝庄严而成,而且西方极乐世界无三恶道,亦无八难之苦。这四亿的众生,见到西方极乐世界依正庄严之后,同时发愿要往生,而希望能够往生西方极乐世界。经文说此四亿人,随其形寿,皆得同时生彼国土。这四亿的众生,全都往生阿弥陀佛的国土。经文有一句“斯由本誓发愿所致”,就是这四亿的众生发愿要往生西方极乐世界。

　　诸位!这段经文,和《阿弥陀经》的经文互相对照,可以得到一个重要的结论:有愿便生。你听从世尊的劝愿,有心要往生西方极乐世界,就能往生。这都是阿弥陀佛绝对的救度,跟阿弥陀佛鼓掌赞叹。(掌声)

　　世尊悲心,劝勉我们佛弟子,信受《阿弥陀经》的经文,应当要发愿求生西方极乐世界。前面我们探讨到“应当发愿”这句经文的意思。不只是在《阿弥陀经》世尊劝愿往生西方极乐世界,在诸经之中亦有不少的经典,世尊劝勉我们发愿,求生阿弥陀佛的国土。诸经之中世尊或专说或兼说阿弥陀佛的净土教法,有二百余部,这是世尊说任何法门所没有的殊胜说法。虽然《药师经》记载药师佛的东方琉璃净土世界清净庄严,和西方极乐世界完全一样,但是你将整部《大藏经》读完,你会发觉,世尊劝勉求生药师佛的东方琉璃净土世界并不多,劝勉往生西方极乐世界的经文很多。前面我们引用《最胜问菩萨十住除垢断结经》说明,世尊劝勉众生发愿,求生西方极乐世界。

　　在《大宝积经》也记载,世尊劝勉自己的父王净饭大王,以及七万释迦族的族民,求生西方极乐世界。这确实带来我们凡夫众生很大的启示。如果世尊这么了不起的人天导师,对自己的父王与族民,都这么悲心劝勉他们发愿求生西方极乐世界了,那世尊的慈悲平等心,视一切众生如一子,更会劝勉我们现在还在生死苦海沉沦的众生,发愿求生西方极乐世界。

　　下面来引用《大宝积经•无量寿如来会》的经文,说明世尊在经上多次劝勉众生发愿求生西方极乐世界的事实。

　　又如《大宝积经•无量寿如来会》云:若有善男子善女人,愿生极乐世界,欲见无量寿佛者,应发无上菩提心,复当专念极乐国土,积集善根,应持回向。由此见佛,生彼国中,得不退转,乃至无上菩提。

　　《大宝积经•无量寿如来会》,就是唐译的《无量寿经》。这段经文说得实在很好。“若有善男子善女人,愿生极乐世界,欲见无量寿佛者”,这段经文先说出,有想要往生西方极乐世界的善男子善女人,有想要拜见阿弥陀佛的善男子善女人,应当要怎样做呢?“应发无上菩提心,复当专念极乐国土”,应该要发无上菩提心,既然有心愿要往生西方极乐世界,既然有心愿要拜见阿弥陀佛,当然你要发无上菩提心。无上菩提心,在往生西方极乐世界净土教法而言,就是指想要往生西方极乐世界成菩萨,乃至成佛度众生,这份上求佛道下化众生的心,就是菩提心。诸位菩萨!你为什么要念佛?为了要往生西方极乐世界,对不对?为什么你要往生西方极乐世界?为了了办生死成就菩提,对不对?为什么要成就菩提?为了要广度众生,对不对?对。

　　要广度众生谈何容易,没有到西方极乐世界学习造就,哪有神通、哪有道力、哪有慈悲、哪有化度众生的能力呢?所以,要当老师之前,要先当学生。要当老师,当然要先到师范学院学习造就,求得学问、学识、学历,才有能力、才有本事当老师教导学生。同样的道理,你想要广度众生,当然要发无上菩提心,念佛求生西方极乐世界。

　　经文说“专念极乐国土”,实在说得很好。专念极乐国土就是你的心念一心一意求生极乐国土,如果今天想要求生西方极乐世界,明天想要求生东方琉璃世界,后天又想要求生兜率内院净土世界,这样是不是一心一意?不是,这样叫做三心二意,这样就是没有做到经文所说的“专念极乐国土”。所以经文的道理,你要彻底明白之后,依教奉行。

　　世尊在《大宝积经•无量寿如来会》,劝勉有想要往生西方极乐世界的人,有想要拜见阿弥陀佛的人,应当要专心一致,发愿求生西方极乐世界。现在师父请问大家:你有心要愿生西方极乐世界吗?有。那你就要专念极乐国土,就是一心一意专求生西方极乐世界,和善导大师鼓励专修净土,可说完全同样。诸位菩萨!你有想要拜见阿弥陀佛吗?有,那你就要专念极乐国土。专,才容易成就。为什么?因为极乐国土教主阿弥陀佛,用名号要救度的主要对象是凡夫众生,凡夫众生的心念是妄想杂念,心猿意马、妄念纷飞来形容凡夫的心,是非常的贴切。所以妄念纷飞的凡夫众生,如果心缘多境,那更难成就。

　　心缘一境,自然容易成就,心缘多境比较难以成就。譬如说今天念南无阿弥陀佛,明天念南无观世音菩萨,后天念南无大势至菩萨,大后天念南无药师佛,大大后天念南无地藏王菩萨,五天念不同佛菩萨的圣号。到了第六天,如果是临终,无常到来,就会产生不知要念哪一位佛菩萨圣号的问题出来,对不对?事实上,在临终,光是要念出一句佛号南无阿弥陀佛,一般人就不容易做到了,不要说要念很多佛菩萨圣号,不要说要持很长的咒语,也不要说要诵很长的经文,根本就很难做到。所以这句佛号能够在临终起现行,正念分明,就非常的难能可贵了,解脱生死就绰绰有余了。印光大师在《文钞》所说的法语:念南无阿弥陀佛,念得纯熟,往生净土,纵然无修他法,亦无所遗憾。

　　你念佛的目的、修行的目的,就是为了要解脱生死,往生净土。无论哪一个法门,能够使你达成这样的目的,而且是当生达成,任何法门,如果能达成这样的目的,对你而言,你都可以修学。哪一个法门,能使你达成这个目的,你就修哪一个法门。犹如三百六十五行,哪一行的工作能使你做了成功发达赚大钱,你就去做那一行的事业。犹如哪一位医生能治好你的病苦,你就去看那一位医生。师父因为经常生病,所以大小医院可说都有我的病历,但是我看很多大小医院医生,看来看去,就是我们潭子的林外科的林医师,对我的看病治疗最有效果。无论我是感冒,或是食物中毒,或是皮肤病,或是胃肠发炎,去给林医师看了之后,打针,几乎都很快就改善了。

　　所以能够将你的毛病治好的医生,对你而言,这个医生就是最高明的医生,对不对?能够将你生死了办的佛祖,这位佛祖就是你最好的佛祖,南无阿弥陀佛就是。(掌声)南无阿弥陀佛,能够治好你的生死大苦,当然专念极乐国土,专念阿弥陀佛,世尊的劝勉实在有道理。

　　“积集善根”,就是起行念佛。“应持回向”就是念佛之后,回向西方极乐世界。所以做好愿行,这样就能往生西方极乐世界,从《大宝积经•无量寿如来会》这段经文也可以得到印证。

　　“应发无上菩提心”是发心,“复当专念极乐国土”是发愿,“积集善根,应持回向”是修行,有信、有愿、有行,往生三法具足,所以“生彼国中”,决定往生西方极乐世界,得到不退转的利益,乃至无上菩提。

　　《大宝积经•无量寿如来会》这段经文,将往生的因与果,说得非常的简要明白。诸位菩萨!你如果肯做,那往生西方极乐世界就必定。