妙行无往分第四 【经文】复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。 何以故？...[阅读全文]

往生净土论讲记 ──民国五十二年冬讲于台北慧日讲堂── 悬论 一 释题 此论全名『无量寿经优婆提舍』,或称『往生净土论』,或简称『净土论』。我国净土宗依三经一...[阅读全文]

第五章 曹溪慧能大师 第一节 慧能年代考 被尊为六祖的曹溪慧能大师,在禅宗中的地位,极为重要。慧能的一生事迹,有关慧能的一切传说,对禅宗史都有极大的关系,应作审慎...[阅读全文]

第五章 后期「大乘佛法」 第一节 后期大乘经 「大乘佛法」后期,与初期的有了显著的差别。后期的大乘经,虽也是部类众多,而以如来藏tatha^gata-garbha、佛性buddha-d...[阅读全文]

第五章 阿恕迦王与佛教 第一节 法阿育与黑阿育 佛元百十六年,摩竭陀王阿恕迦(即阿育)立。迦王出佛灭百年后,为大小各宗所共信。自上而下,佛灭于阿阇世王八年,阇王子...[阅读全文]

　　第五章 摩得勒伽与犍度　　第一节 摩得勒伽　　第一项 犍度部的母体　　『铜鍱律』的第二部分，名为「犍度」khandha，内容为受「具足」upasam!pada^ 、「布萨」...[阅读全文]

　　第五章 法之施设与发展趋势　　第一节 法与结集　　第一项 法与方便施设　　佛法，传说八万四千法门，在这无量法门中，到底佛法的心要是什么？也就是佛法之所以...[阅读全文]

　　六、从人到成佛之路　　──在马尼拉大乘信愿寺讲──　　一 学佛即向佛学习　　关于从人到成佛的路，先得认识自己是人。由人来学佛，应该学些什么？要怎样学？现...[阅读全文]

　　六、略说罽宾区的瑜伽师　　一 瑜伽师与罽宾　　瑜伽师，即一般所说的禅师。古代的佛弟子，不像晚期的佛教徒，专以礼拜、唱念为修行。他们除学经(论)持律而外，主...[阅读全文]

如理实现分第五 【经文】须菩提，于意云何？可以身相见如来不(fǒu)？ 不(fū)也，世尊！不可以身相得见如来。 何以故？如来所说身相，即非身相。 佛告须菩提：凡所...[阅读全文]