《天台四教仪》与《教观纲宗》互参互补
《天台四教仪》与《教观纲宗》互参互补
天台宗教(教相理论)、观(观行实践)体系既庞大,又缜密。《天台四教仪》与《教观纲宗》是两篇不朽的天台教相入门书。天台教相理论体系,既有次第,又有融通。《天台四教仪》侧重次第,《教观纲宗》侧重融通。天台智者大师谈“五时”,通、别俱谈。《天台四教仪》只谈别五时,《教观纲宗》强调通五时。《教观纲宗》作者蕅益大师对谛观大师《天台四教仪》不谈通五时,“意见”蛮大,说出“四教仪出而台宗晦(通五时晦)”之类的“气话”。其实,蕅益大师的真实用意,借此引起天台学人对通五时的重视。
蕅益大师并非纯粹的天台学者,《教观纲宗》里面有他个人的观点。智者大师将“六即佛”放在圆教讲,而蕅益大师为了比较化法四教,以突出圆教“六即佛”的殊胜,放在化法四教(藏、通、别、圆)并讲,也造成一种流弊,就是天台后学,没有深入天台教相理论体系,往往无所适从,以致现代流行的一本天台教相入门书《天台宗纲要》,竟然将“六即佛颂”放在藏教讲,荒唐之极。谛观大师是纯粹的天台学者,《天台四教仪》完全忠实于智者大师的天台思想。讲一句为谛观大师“抱不平”的“气话”,教观纲宗出而台宗晦(别五时晦)。
不明别五时,则不知如来教法之次第;不明通五时,则不知如来教法之融通。《天台四教仪》强调别五时,《教观纲宗》强调通五时,各有所长,初学天台教义,宜将《天台四教仪》与《教观纲宗》互参互补,才能全面把握圆融又有次第的天台教相理论体系。
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