北京拈花寺全朗 问:悟后的人,在其本人是何等境界?如何处世? 月溪禅师答:见性的人,自性之中,本无生死可了,无佛法可修,修与不修是两头话,但随缘度日,有缘说法度众生,无...[阅读全文]

天津靳云鹏 问:心法双忘尚余尘,一念不生受后有,是什么境界? 月溪禅师答:心法双忘只有一个黑黑暗暗、无知无觉的无始无明深坑,尘者,指此无始无明深坑;一念不起是见问觉...[阅读全文]

上海陈宝宾 问:为什么和尚不结婚?是否佛教一切人都出家? 月溪禅师答:和尚不结婚,是因结婚以后有子女的累赘,为家务事缠缚,不能何担如来阿弥陀佛,到处宏扬佛法,普渡众生...[阅读全文]

问:先悟后修?先修后悟? (重庆见明法师) 月溪禅师答:先修后悟,宜先明白此道理,照此法门去修,然后悟道,此悟乃证悟之悟,非解悟之悟;先悟后修,此悟乃由解悟修到证悟。伪山...[阅读全文]

问:如何方知悟后的人? (北京全朗和尚) 月溪禅师答:悟道之事,惟悟与悟乃能知之,他人不知。从前佛在世,迦叶问佛:佛的佛性,缘何他人不知?佛答言:譬如两家穷人,其屋内埋藏...[阅读全文]

问:婆伽婆的解释? (庐山了达和尚) 月溪禅师答:婆伽名破,婆名无明,即打破无始无明的意思,出大般涅槃经。[阅读全文]

问:十法界之中,但起一念佛界,时时觉悟,其余九界不起,全妄即真,全真即妄,终日不变随缘,随缘不变,是佛性否?(南京法一和尚) 月溪禅师答:非佛性,起念十法界中,但起一佛念,...[阅读全文]

北京李广权 问:卧轮有伎俩,能断百思想,对镜心不起,菩提日日长。六祖闻之,曰:此偈未明心地,若依而行之,是加系缚。因示一偈曰:惠能没伎俩,不断百思想,对镜心数起,菩提作...[阅读全文]

问:金刚经云:须陀洹能作是念,我得须陀洹果否?须菩提言:不也,世尊,何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀[阅读全文]

问:因众生方了修大乘,见佛性,假如不见佛性,不能从自性中流露说法,来度众生,非大乘;大乘者,因众生发大悲心,因大悲心发菩提心,因菩提心成等正觉,由正觉自性中流露出来,说...[阅读全文]