第六章 化主的分身集会

　　本经现时的流行本,为唐代于阗国(即今新强一带)的实叉难陀(译学喜或地乳)法师所译,共有三卷十三品。我国自东晋道安法师以来,判释各经,都分序、正、流通三分;意义好像是由头、身、足三部份组织而成的。清青莲灵乘法师的科注,亦据此而把本经分成序、正、流通三分;以忉利天宫神通品为序分,包括正信序与发起序;以分身集会至校量布施共有九品,为本经的正宗分,阐明本经之重要宗义;以地神护法、见闻利益、嘱累人天三品,为本经的流通分,是佛嘱地藏、观音等圣者,负起传承与推动本经的法化。在正宗分中的经文,共有四大段落,以初分身集会一品,为能化之主;二业缘、业感、狱名(业报)三品,为所化之机;三如来赞叹、利益存亡、阎罗赞叹三品,为度脱之缘;四称佛名号、校量布施两品,为成佛之因。提此总纲,亦可见出全经的脉络。今亦据此以说本经的宗要教义与理趣。

　　化主,就是教化众生的主要人物。在娑婆世界全部佛法来讲,我们的教化主,当然要推本师释迦牟尼佛,因为这三藏十二部许多的经典,都是我佛本师说出来的;但现在就经说经,则本经的化主,就是佛也要推重地藏菩萨了。试观忉利法会中的百万人天,若过去、现在、未来,若已度、当度、未度,若已成就、当成就、未成就,都是地藏菩萨的化度之机。故分身集会品说:‘以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有百千万亿那由他数,共持香华来供养佛。彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦暂无休息,以地藏菩萨广大慈悲深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。’可见现在的化主,是地藏菩萨。

　　第一节 菩萨分身十方

　　凡有资格称菩萨的,必定都发菩提心,自己广学佛法,同时又能牺牲自我,救济众生;不然,就当不起菩萨这个美称。因此,凡是修学佛法的行者,不论初发心修行的,或已发心修得很久的,只要他在自己能力范围内做自利利他的事业,都称得菩萨;不过老修行的菩萨,多是经过十信、十住、十行、十回向,而至于十地的阶位,智慧神力,不可思议,分身百界,教化众生,如文殊、普贤、观音、弥勒,个个都能分身百界,教化众生,这是初心菩萨所不能及的。

　　地藏菩萨,当然是一个久修梵行,具足智德的老菩萨。论他的地位,佛在忉利天宫品中曾与文殊说过:‘譬如三千大千世界所有草木丛林,稻麻竹苇,山石微尘,一物一数,作一恒河,一恒河沙,一沙一界。一界之内,一尘一劫。一劫之内所积尘数,尽充为劫。地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻,何况地藏菩萨在声闻辟支佛地?’论他所度的众生,数目之多,在忉利大会中,虽以文殊菩萨的大智,亦说:‘世尊!若以我神力,千劫测度,不能得知!’世尊亦说:‘吾以佛眼观故,犹不尽数;此皆是地藏菩萨久远劫来已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。’地藏菩萨所度的众生,如是之多,所以他要化身千百亿,分身十方世界,广作佛事。但因他发愿永入地狱度脱罪苦众生,所以他的分身,亦多在十方地狱中。至佛说此经,时机到来,故从‘不可量不可说无量阿僧只世界所有地狱处分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫’。因菩萨为法王子,传佛心印,是以佛的意志为意志,佛的言行为言行,无时不在佛的那伽大定摄受中。菩萨心,即同佛心,两下时在共鸣,常起著感应道融的交响曲。故菩萨虽分身十方,而无时不在佛的身旁,正如心地观经所说:‘以身常处于地狱,非不亲近大慈尊;以身常处于轮回,非不亲闻微妙法;以是因缘诸佛子,系心常念天人师。’而佛忆菩萨,亦犹母之忆子,骨肉情深,天性相关,所以有时佛对菩萨们的说话(教授教诫),都含著多量慈柔底情绪,语极悲切动人;这在地藏经中,尤其是有很多地方可以见得到的。

　　第二节 我佛摩顶付托

　　在分身集会品中,佛以极悲切底神情,手摩诸分身地藏菩萨之顶而说道:‘吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正。十有一二,尚恶习在,吾亦分身千百亿,广设方便;或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。’从这里面,见得佛底慈怀,为诱化众生,是无微不至,尤能忍劳耐烦,毫无厌倦。从佛法得益的众生,本有两类,即随法行和随信行。随法行,闻、思、修三慧顿成,是利根之机;随信行,三慧渐进,是钝根之机。这里列出利根、善果、暗钝、业重的四种根机,其最难教化的,自然要算‘业重不生敬信\’的一类了。如佛世的提婆达多之不受教,便是这一类的。大论廿六云:‘如死人种种庄严,辗转烂坏,终不可令活!提婆达亦如是;佛日种种教化,恶心转剧,恶不善法,日日转增,乃至作三逆罪。’从前佛在舍卫城住廿五年。舍卫城人共有九亿人家:三亿人家,眼见佛;三亿人家,耳闻佛;三亿人家,不见不闻。真是佛门广大,难度无缘之人!所以佛在忉利说此经,距离他的涅槃只有三个月了,其暗钝业重,无缘难度的众生,也只有带著凄切的口吻,付托给地藏菩萨:‘汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生,其有未调伏者,随业报应,若堕恶趣受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱,令娑婆世界至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。’无疑的,这些未调伏未度尽的众生,都是地藏大士的机缘,统归地藏大士去摄化度脱了。

　　第三节 地藏一肩承当

　　前面说过,菩萨心即同佛心,故此地藏菩萨听了佛这一番悲天悯人的嘱付,更认清了自己的责任重大,便不怕艰钜,挑起担子。他先感谢佛说:‘我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。’再负责地说:‘我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐;但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。’然后再安慰佛说:‘唯愿世尊!不以后世恶业众生为虑!’如是三白佛言:‘唯愿世尊!不以后世恶业众生为虑!’菩萨心事底悲切,担子的沉重,在这些话里,我们可以体味得出来了。