求之不得心常爱，学会完美地转身

求之不得心常爱，学会完美地转身

　　佛说：“你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。”

　　现实生活中，任何一个人都没有通天彻地的本领，所以，这就注定了世间有很多事情都很难尽如人意，正所谓“人生不如意事十之八九”，这样一来，我们就会常常陷入“求之而不得”的痛苦之中，难以解脱。

　　面对这些情况，要想身心得到自由，我们在生活中就必须学会放下那些抓不住也没必要抓住的累赘。

　　佛法之中，最常被世人利用的智慧就是“放下”。佛法教导我们要舍得，只有舍掉陈旧不堪的执著，才能得到新的观念、新的思维；只有能够放下不切实际的妄想，才能轻松上路，才能有机会比别人跑得更快，跑得更远。

　　佛殿上，弥勒佛面向山门而坐，象征着佛教的山门对一切众生敞开，不管是谁，无论贫富贵贱，都能得到弥勒佛的笑脸相迎。在弥勒佛面前，一切平等，众生平等。

　　那么，弥勒佛的快乐究竟来源于何处呢？他的快乐，来源于提起与放下的智慧。

　　传说弥勒佛是由布袋和尚转世而来的，他有一个很经典也很重要的动作，就是将布袋提起和放下，以此来度化众生，解开烦恼。弥勒佛的布袋，拿起来放下去，即是代表了提起和放下。如果有人向他寻求化解烦恼的方法，他就把布袋往下一放，告诉人们要放下，因为放不下，所以才会引出诸多无端的烦恼。

　　然而，看似非常简单的两个动作，却是很多人一辈子都做不到的，所以，他们只能在烦恼和虚妄中度过一生。

　　因此，弥勒佛才会“笑天下痴迷之人”。那么，到底怎样才算提得起和放得下呢？

　　很久以前，一位寺院的方丈派两个弟子下山化缘。师兄弟二人奉命下山。当他们来到一条小河边，正要过河时，发现河边站着一个姑娘，可能是因为水流太湍急了，所以她迟迟不敢过河。大师兄看到这个姑娘面露难色，于是就走过去，毫不犹豫地把姑娘抱起来，从河上走了过去，然后放下她转身走了。

　　不一会儿，小师弟也过了河，他追上师兄问道：“师兄，自古道，男女授受不亲，况且咱们是佛家弟子，你怎么能抱一个姑娘过河呢？这样做不是犯戒了吗？”

　　大师兄回过头，笑了笑，然后说：“师弟，我早就把她放下了，你为什么还抱着不放呢？”

　　很多时候，我们的人生就像故事中小师弟一样，没有提起也没有放下，因此心中生出无限的烦恼。而那个大师兄，面对一位弱不禁风的姑娘，首先提起的是男子汉大丈夫当仁不让、敢作敢为的英雄本色，因为他必须帮助那位姑娘。

　　而到了河对岸，如果他还继续抱着那位姑娘，或者和她说话聊天，那他就是放不下。在我们的实际生活中，提起与放下其实在很多时候都是同时进行的，故事中的大师兄在提起男人本色的同时，放下的是和尚的角色，而在他放下男人本色的同时，提起的是和尚的角色。

　　为什么弥勒佛能轻松地提起和放下呢？因为他看懂了提起和放下的真正内涵：提起的都是责任，而放下的都是与责任无关的事情。

　　我们在人生中要面对许多的责任，要提起这些责任，就要放下儿女情长，所以及时转身很关键，就像故事中的那位大师兄一样，转身就要即刻放下，倘若放不下，烦恼就会随之而来。

　　所谓“智者无为，愚人自缚”，功名、金钱、爱情、事业，皆心中所欲，人总是喜欢给自己的心灵套上一副无形的枷锁，而正是一味地追求，无节制的欲望，才使得人紧张忙碌，疲于奔命，这就是放不下。相对于人生而言，只有放下对名利物欲等的“饥渴”心理，才能体悟到人生的真谛——快乐自适才是生命的本质。

　　按照南怀瑾老先生的说法，谈到佛法，归根结底其实只有两个字：放下。懂得放下的人是智慧的，因为放得下，就会获得自在。然而，却有很多人错误地理解了放下的概念，认为佛教中所说的放下就是逃避，放弃一切。

　　其实不然，提起与放下的智慧并不是消极地逃避，而是要人们学会专注地扮演好当前的角色。提起与放下的智慧就是专注，即专注于当前所面对的人、物和事情。只有专注才能心无杂念，才能有高效率，才能摆脱烦恼，获得成功。这也正是弥勒佛的智慧和快乐：该提起时就提起，该放下时就放下，在提起和放下之间学会完美地转身。唯有如此，才能拥有自在、快乐的人生！