《大方广佛华严经》是汉传佛教非常重要的一部经典，也是汉传佛教一个影响深远的宗派——华严宗的理论根据。《华严经》从印度传译到汉地始于东晋，前后经由三次翻译，有三个译本。

华严经译本之六十《华严》

　　第一次翻译在东晋时期。公元418年到421年，在建业（今南京）道场寺，有一位印度高僧佛驮跋陀罗，由他主持翻译了六十卷的《华严经》，后人简称“六十《华严》”，又叫“晋译六十卷《华严经》”。其实在“六十《华严》”翻译到中国来以前，相当于《华严经?十地品》的《渐备一切智德经》和《十住经》，就已经先后翻译到汉地来。这些经翻译过来以后，受到了中国佛教界的重视。公元508年，随着《十地经论》的译出，进一步掀起了研究热潮，从而在现在的河北邯郸到河南安阳一带，逐渐形成了中国佛教史上的一个重要宗派——地论宗，或者叫地论学派。

华严经译本之八十《华严》

　　第二次翻译在公元七世纪末的唐朝武则天时期。武则天派人从于阗国（今新疆和田地区）将八十卷《华严经》请到汉地，然后组织译场，请印度高僧实叉难陀主持翻译。翻译完成以后，武则天亲自题写经题、品名，并为之作序。这个译本简称“八十《华严》”。

华严经译本之四十《华严》

　　第三次翻译在公元八世纪末的唐德宗时期。唐德宗贞元十二年到十四年，也就是公元796年到798年，由罽宾国般若三藏翻译出来一个译本，一共四十卷，简称“四十《华严》”。

　　传到中国的四十卷《华严经》梵本，来自东印度乌荼国。乌荼国国王把四十卷《华严经》当宝贝，作为国礼赠送给中国唐王朝的皇帝，皇帝请罽宾国的般若三藏法师翻译。罽宾国即今克什米尔及喀布尔河下游一带。

　　如果你了解一下广义的中亚地区，也就是包括现在的阿富汗、巴基斯坦、克什米尔在内的这一带，在历史上佛法曾经的辉煌，出现的高僧大德品行之伟大、修证之高远，还有他们的著述所表现出来的人类精神世界所到达的高度，你就会感慨，感慨什么呢？“世间无常，国土危脆”啊！

　　注意，“四十《华严》”的全称就是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。“四十《华严》”，相当于“八十《华严》”第五十九卷之后（即从第六十卷开始），文殊菩萨启发善财童子五十三参的内容。善财童子五十三参，最后见到普贤菩萨，普贤菩萨给他讲的就是我们现在要学的《普贤菩萨行愿品》。所以我们手头的《普贤菩萨行愿品》，是“四十《华严》”的最末一品经。

摘自：《普贤菩萨行愿品》导读

文章转自微信公众号：赵州茶馆