佛教是如何定义善恶的？如何正见善恶？

佛家对善恶的定义是什么？

　　惟贤法师：善、恶在佛家分别有定义，善就是以利他为主，恶以害他为主。能够以利他为主，达到利他必利己，自他都利。假若是以害他为主，结果就是害他自害，他受害，自己还要受害。这是两种定义，决不能混在一起。

　　善恶是有标准的：凡是以利他为前提，而达到自利利他，性质纯净无染，结果这一辈子、下一辈子、下下辈子都好，叫做善；什么叫恶呢？凡是以害他为前提，首先目的是害别人，结果害人害己，性质是暴恶的，结果这一辈子、下一辈子、下下辈子都受苦，叫做恶。这是佛家关于善恶的定义，里面有因果定律，三世因果。中国的《易经》也讲：作善降之百祥，作不善降之百殃。作善不昌，必有余殃，殃尽必昌；作恶不灭，必有余德，德尽必灭。这都是客观真理。

　　济群法师：首先，善的行为能给自己带来利益和安乐。比如布施这种善行，既能帮助我们克服自身的贪心和吝啬，使人格得到净化，还能招感未来福报。其次，善的行为不仅对自身有利，更能对其他众生有所利益。仍以布施为例，我们在自己受益的同时，也给被帮助的人带去利益。衡量一种行为是否属于善行，可以用这两个标准检验。

　　有些行为虽能带来眼前的快乐和满足，却不能使人格得到提升，不能给未来生命带去利益，甚至会造成过患，则不能称为善行。所以，佛教评判善恶行为的标准，不仅看现前产生的苦乐，更要看它对未来生命的延续是否有益。

善恶难分，如何正见善恶？

　　如本法师：善与恶不离心，心（梵语citta）能生善，也能起恶，善恶由心所发，要制止善与恶也不离心；是故，心是罪源，也是善之本。

　　心动念头之际，纯以利益他人为出发点，是名为善；有害于他人之念头，是名为恶。往往角度或立场不同，站在这边是善，但站在那边是恶。非善心出发点，有目的为善，此善所得功德不大；纯善心出发点，因而作恶，此恶之罪不大；善恶的标准在于心地的动机而定。

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