真正的修行在哪？修行人必须要过的五关

真正的修行在哪？

　　真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。

　　有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。

　　你的工作环境也是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一处，用心去做每一项工作。

　　把你的服务对象视为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们服务。当你不求任何回报地去给予、去奉献的时候，这就是你的修行，你会得到无比的快乐。你的事业、你的工作、你的一切都会顺利。不要怕遇到违缘障碍，他可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。

　　家庭就是净土，就是你的寂静处。要把你的净土打扫的干干净净，布置的清净庄严，要任劳任怨的尽你的责任和义务，擦掉灰尘就是擦掉你的业障，扫除垃圾就是扫除你的烦恼。你的家人都是你的亲人，都是你的父母众生、儿女众生，都是你的金刚道友，要关心他们，照顾他们，尊重他们，不要伤害他们，怨恨他们。

　　各有各的因缘，各有各的福报，你执着什么，什么就会伤害你，你执着谁，谁就会让你伤心，一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。人生如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏，哪里有真的夫妻？哪里有真的儿女？

　　既要演好你的角色，又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？

　　凡事不要只考虑自己，要为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在。你真正有了慈悲心、菩提心，你如理如法地修，真心诚意地去做，别人自然会尊重你，喜欢你。你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。

　　如果你以宽阔的胸怀容纳一切，包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢？

　　其实，修行和生活，工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱，今生一定能够成佛。

修行人必须要过的五关

　　一、钱财

　　很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财啊。以前很好赚钱的，现在很难赚钱。甚至负债累累，而越是急着赚钱还债，就越是破财，债务越来越重。

　　有的人，念佛。发现运气好了，财运顺利了，很欢喜。而有的人，则相反，越是修行，财运反而越背，很是烦恼。

　　因为这些问题很普遍，每位真修行人都要遇上的。所以我就干脆，揭露出来。

　　佛家有逆度，顺度。对财运，讲究的是中道。对真修行人，要求的是功德不是福报。

　　就是说，你如果真修行，佛家护法和菩萨，一定会保障你的衣食住行，不会让你受冻挨饿，为吃饭而辛劳奔波。护法和菩萨会帮助你，保障你的衣食住行，保障你的生命安全。这是肯定的。

　　所以穷困的人，诚心念佛，护法和菩萨，会帮助他们，让他们衣食住行无忧，可以养家糊口，这样才能安心修行。此为顺度。

　　而对于生活过的很好，甚至奢侈浪费，开始腐败的弟子。如果他们不是真的修行，只是念佛烧香布施供养，求求福报。他们很多也会事业顺利。

　　而因为他们奢侈浪费，这个福报，很快就享受完了。此为顺而不度。

　　而真正有福报而真心修行的人，佛菩萨和护法，绝对不会让他们奢侈挥霍，很快的耗尽福报。所以这个时候就会有磨难。让他们事业不顺利，经常出现破财等等。让他们烦恼，生起出离心。不执著世俗的享受和福报。

　　这时，你如果还一心想着发财，甚至求菩萨让你发财。你会发现，你越念佛越是求，你越是破财。而有的人这时就会对佛菩萨失去信心，觉得，我都这么虔诚了，佛菩萨和护法怎么不保佑我呢？

　　其实佛菩萨和护法，都是为你好。是真正的再保护你。

　　你只要静下心来，就会发现。无论你怎么破财，其实你都没有倾家荡产，没有一无所有。即使有欠债，债主也不大逼迫你。而你其实还是衣食无忧。只是没法发财。而问题就在这，你是要修行呢，还是要发财？

　　要真修行，就应该放下贪图发财的念头。不要再为钱财而劳累一辈子，应该放下对这些东西的执着。做自己该做的喜欢做的事情，不再为钱财而辛劳，而作努力。因为你一旦发财了，就会想着要更多。更多了，有想着如何守住，如何让子孙不会败掉。所以你一辈子都在为钱财而辛劳。一辈子都在做钱财的努力。那你还如何修行？

　　其实你无须为钱财担心，因为你自己的能力，完全可以养家糊口。虽然没有发财做富翁，没轿车豪宅。但起码衣食无忧，吃穿住用还是不用愁的。

　　这就够了，行者应该安于平淡，清茶淡饭，能有饭食充饥，能有房屋安身，这就够了。这样有利于身心健康。也有利于子孙的健康成长，培养健全的人格。所谓“有钱难买少年穷”啊。对孩子不要太过于溺爱，不要让他们从小就养尊处优，娇生惯养。而应该培养节俭，勤劳的美德。

　　所以，护法和菩萨，其实一直在努力的让你从世俗的束缚中摆脱出来。让你能净心修行。同时要你懂得“惜福”。此为逆度。也是真度。

　　而当你碰上这个情况，我要恭喜你，因为你是真修行人。同时我要提醒你，你现在要作出选择，是要功德还是福报？是要惜福还是享福？

　　在此透露一个灵界秘密，冤亲债主要害一个人，而如果这个人很有福报，他们不能靠近。他们往往就是想方设法，让他发财，让他们享福，让他们腐败，这样他们很快就福报尽了。如果再加上，作恶多端。这个人，很快就会让冤亲债主，甚至拉倒地狱去。所以，一定要记住“惜福”。

　　你会发现很多中国古代和一些现代的大富翁，比如王永庆老先生，台塑集团创办人，被誉为台湾的“经营之神”。每天就是吃稀粥小菜，生活比普通百姓还简单。王永庆最疼爱的女儿王雪龄结婚，他陪送的嫁妆，除了一张无限期提供学习费用的凭据外，就是一把刮胡子刀，好让女儿自己替丈夫刮胡子！王雪龄的婚礼比一般老百姓家的还简单，连她手上的新娘捧花，也是跑到许多花店比较后才选购的最便宜的一种！当然，对于社会公益事业，王永庆从不小气。他曾一次就捐助2.5亿美元巨款给一家医院！汶川地震，老人家第一个，一次就捐款一亿元新台币。

　　此为我们晚辈之楷模啊，勤俭，惜福，布施。这些是真正的美德。在此，顶礼王永庆老人家！

　　二、姻缘

　　对爱情，我只说三句：付出就是幸福，受伤乃是恩赐，惜缘无论善缘还是恶缘。

　　对淫欲，我有两个法门：观照法门和炼精化气法门。

　　爱不重不生娑婆，爱欲是生死轮回之根本。也是修行人最大的障碍。任何真修行人，都必须过这关。

　　什么是真爱？如果你内心有真爱，有完全的爱。你不会去占有你的伴侣，不会害怕他的离去，无论他是对你好，还是不好；无论是留下，还是离去。爱，爱她的留下，也爱她的离去。爱她对你的好，也爱他对你的不好。

　　你的心如果有真爱，就从不会动摇，从不会恨，也不会害怕。反之，如果你的心，害怕他离去，恨他对你不好。那不是爱，只是贪。贪别人对你的爱。而你爱的其实只是自己。所谓的爱，只是个动听的借口。

　　淫欲，是一切邪恶的根源，一切束缚的根源。因为淫欲，而有妻子家室，于是被枷锁束缚。因为淫欲，而犯下种种过错。因为淫欲而贪财，而酒肉。因为淫欲而生死纠缠，六道轮回，成累劫怨亲债主，不让你解脱。

　　付出就是幸福。幸福在你付出时，而不是在获得回报时。

　　好比父母爱子女，总是想着付出，总希望子女快乐。有能力付出，是最大的欣慰。有子孙接受，那是最大的幸福。而没能力付出，那是痛苦。没子孙接受，那是悲哀。他们从没觉得付出是辛苦，更没想着要回报。他们只担心自己没能力付出，只担心子孙无法接受。付出了，他们会觉得快乐，没得付出了，他们反而觉的难过。这才是爱，是真爱，这才是幸福，是真幸福。

　　付出必有回报，这是因果定律。

　　很多人，付出必然企图回报。如果没有回报，就会产生怨恨。

　　有企图的付出，回报了恩情也就结束了。互不相欠了，问心无愧了。

　　而没有企图的付出，好比父母的爱，无论如何的回报，恩情都是报答不完的。

　　因为那是一种真爱，不是用报答可以衡量和偿还的。

　　而如果能体会，付出就是幸福，没有付出念头，没有回报的企图。

　　甚至，向受益者说“谢谢。谢谢你给我付出的机会。”心就清净自在了。

　　受伤是一种恩赐。付出必然回报，这是因果定律。而付出却没有得到回报，受益者甚至没有感恩之心。“一切都是你心甘情愿。是你傻。哈哈，傻逼。”如果心生怨恨，只是因为你心中没有真爱。

　　体念被伤害者之苦，也体念施害者之苦，受害者固然可怜，施害者更加可怜，因为他们甚至不值得可怜，那才是真正的悲哀，真正最可怜的人。

　　付出而得回报这很常见。付出却没回报，此事则不正常，不是人人能遇上，不是人人都有的机遇。那是真正的痛苦，那是真正的考验，也是上天对你的恩赐。

　　跟伤害你的人说谢谢吧。当他在地狱里受苦，你却在天堂中享福。他是你最应该感谢的人。

　　善恶相成，极恶之世，必生大善之人。因此恶世，成其功德。而其最应感谢的正是这极恶之人。

　　惜缘

　　爱未必一生厮守，爱也许有缘无份。 

　　爱也许天各一方，爱也许毫无结果。 

　　爱也也许只是，多情自古空余恨。 

　　-经历了牵肠挂肚，而杳无音信，只有煎熬。 

　　恨个刻骨铭心，却没机会见面，只有来世情仇。 

　　煎熬了日日夜夜，痛苦得撕心裂肺，心碎得肝肠寸断， 

　　怨恨到同归于尽，颓废到了无生趣。堕落到花天酒地， 

　　你的却心更加孤单落寞，你的思念更加魂牵梦萦，你的爱却更加刻骨铭心。 

　　“爱她就让她走，爱她就祝福他们，爱她就慢慢忘记她。” 

　　痛苦了，心碎了，绝望了，也最终放下了。你才会明白。 

　　爱是真心的付出，爱是不图回报，爱是不怕受伤，爱是不奢求结果。 

　　爱是曾经付出，爱是曾经拥有，爱是人生的体验，爱是内心的感受。 

　　爱过了，恨过了， 放下了，孤独了。 

　　你才会明白，失去的痛苦，孤独的无助。 

　　才会明白：原来付出是一种幸福，受伤是一种恩赐。 

　　才会懂得珍惜，惜缘，惜福，珍惜眼前人。 

　　尽情的去爱你的亲人，朋友，甚至敌人。 

　　因为，爱恨情仇总归空灭， 到时再想付出，斯人已经不在。 

　　再想谅解，自己也已经老死。

　　如果再给一次机会，你是否无怨无悔？

　　那就珍惜当下，让自己今生无悔吧。

　　戒淫

　　如何断淫呢？一是，炼精化气，疏导精气。二是，观照自在，欲念不生。此二法正好同释尊所传的二甘露法：观息法门和不净观相应。

　　观照法门

　　何为观照：观照，就是观察自己的身心，观察自己当下，在做什么，心里想的是什么。就是自省，就是自觉。

　　读过心经的都知道，心经第一句就是“观自在菩萨，行深……”。整部心经的基本，就是“观自在”三字：观察-自己-当下-在做什么，在想什么。观照，就是让自己的觉知，时刻保持临在于当下。

　　如何观照：你要做的就是什么也不用做，只要旁观，看清自己在做什么，在想什么。注意，无论自己想什么都不要被卷进去，也不要去压抑那些念头。你需要的就只是耐心，看清他们。看着他们产生，看着他们消灭。看着一个念头来了，一个念头又去了。你就会体验到，他们都是无常的，自生自灭，自来自取，与你很干？何须用人之绕，自堕其中？又何须断除？只要不去认同他们，跟他们保持距离，他们自会幻灭。一切尽是虚妄，自性本自清净。

　　如何看美女？

　　有人问，修行人碰到美女，是看还是不看？

　　最好是不要看，或者少看。看多了，引起淫欲，乱了道心。所以，还是眼不见，心不烦。

　　而有时是传法需要，必然要接触，不得不看，那怎办？

　　那就得学会“如何看美女”。看美女，一般人，眼里只有美女，而忘了自己。而修行人则不同，看美女，既看到美女，更看到自己。而重点在后者，看着自己。

　　看着自己在面对美女时，身心有何变化？是否引起欲望？看着欲望如何生起，如何消灭。

　　客观的观照，保持距离，而不卷入其中。如此欲望自生，自灭，本是无常，自会幻灭。

　　观照功夫熟悉了，这个欲望对你的牵引力就越来越弱，你不再受其牵制。这时，欲望就可有可无。于是，就干脆断了。

　　进一步，看到美女，欲望一起，当下察觉，当下就放下了。就能降服欲念了。

　　再进一步，欲念，就懒得生起了。

　　所以这时就是看着美女，看的清清楚楚，明明白白。美女是漂亮。而欲念不起，看了，又何惧之有？

　　楞严经火光三昧法门--炼精化气

　　《楞严经》：

　　乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王。说多淫人，成猛火聚。教我遍观百骸四肢诸冷暖气。神光内凝，化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。---此法即是炼精化气，断淫欲，得漏尽通之法。

　　而这个其实就是圣凡的区别，凡夫让精气外泄，轮回与生死。圣人，让精气回流，循环于三脉七轮，解脱生死轮回。

　　为何要右侧卧？

　　右侧卧时，双脚弯曲，好比静坐，丹田部位形成涡流，气息积蓄于此。晏然静守，丹田热气氤氲。这个姿势，是养气守神的好方法。丹田开窍后，修行人睡觉时都用此姿势。可以静守丹田，炼精化气。