净土宗略说

　　(一名莲宗。有立般舟行者,此宗所摄)

　　以果地觉,为因地心。此念佛往生一门,为圆顿教中之捷径也。四生六道,蒙佛接引,与上位菩萨同登不退。非佛口亲宣,谁能信之。既信他力,复尽自力,万修万人去矣。

　　《华严经》末,普贤以十大愿王导归极乐,故淨土宗,应以普贤为初祖也。厥后马鸣大士,造《起信论》,亦以极乐为归;龙树菩萨,作《十住》、《智度》等论,指归淨土者,不一而足。东土则以远公为初祖;其昙鸾、道绰、善导三师,次第相承;宋之永明、明之莲池,其尤著者也。

　　以念佛明心地,与他宗无异;以念佛生淨土,惟此宗独别。

　　古人云:「生则决定生。去则实不去。」一往之辞,夺境不夺人也。应做四句料拣,如云:「去则决定去。生则实不生」者,夺人不夺境也。「去则实不去。生亦实不生」者,人境具夺也。去则决定去,生则决定生者,人境俱不夺也。依淨土三经及天亲论,应以人境俱不夺为宗,方合「往生」二字之义。

　　后人喜提「唯心淨土,自性弥陀」之说,拨置西方弥陀,以谓心外取法;欲玄妙而反浅陋矣。岂知心外无境,境外无心,应现无方,自他不二。现娑婆而颠倒轮迴,汩没于四生六道之中;现极乐而清凉自在,解脱于三贤十圣之表。彼修唯心淨土者,直须证法性身,方能住法性土;非入正定聚,登初住位,不可。其或未然,仍不免隔阴之迷,随业轮迴耳!此宗以观想持名兼修为上。否则专主持名,但须信愿切至,亦得往生也。

保存在桌面放入收藏夹

相关阅读

推荐阅读

猜你喜欢

精彩推荐

热门
推荐
文集