《净土修学导引》-第三章（四）

　　第三节 极乐世界的依正庄严

　　一、极乐世界的创立

　　极乐世界又叫安乐国,安养国,清泰国、妙意国等。极乐就是最高至极之乐,是无有世间一切痛苦的绝对快乐,是自性本具的无漏、无为的清净法乐。安乐就是脱离生死苦逼,断除烦恼惑业的苦而得到的第一安稳之乐。安养就是一切生活资生用具应念而生,不需人为经营造作。清泰就是政清民泰,人人真诚清净平等,生活安居泰然。妙意就是六尘境界,微妙难思议,一切称心如意。

　　西方极乐世界是阿弥陀佛大愿大行称性功德所成就的,是悲智愿力的结晶,是真善美的最高典范。忆佛念佛,观察极乐净境,就是往生极乐的无上妙道。阿弥陀佛以极乐世界种种庄严作增上本质,带起众生自心种种庄严,托彼依正,即可彰显我辈自性,全佛即众生,全他即自,全自即他。真空妙有,不可思议。

　　《无量寿经》中释迦世尊说:“彼佛如来,来无所来,去无所去(即没有空间阻滞),无生无灭,非过去现在未来(三世一如,没有时间阻滞),但以酬愿众生,在西方,去阎浮提百千俱胝那由他佛刹,有世界名曰极乐。”无有时间空间的阻滞,时间空间都是相对的假有,如来法身遍一切处即是真空,以大愿力为媒介成立的极乐世界即为妙有。真空一愿力一妙有三大要素因缘结合,即是构成极乐世界的原理。故经上说:“通达诸法性,一切空无我,专求净佛土,必成如是刹。”

　　善导大师说:“观彼弥陀极乐界,广大宽平众宝成,四十八愿庄严起,超诸佛刹最为精。”又说:“相好庄严无殊异,皆是弥陀愿力成,光能变现希奇事,尽是弥陀愿力作”。可知,心性不可思议,愿力不可思议,显现的妙境也是不可思议的,极乐世界的称性庄严功德是妙不可言的。

　　伟大的现代科学家爱因斯坦说:“时间空间是人的错觉”,这一相对论思想,已为现代人所接受。为什么又要说四方极乐世界建成已十劫,在十万亿佛土之外,有时间空间的明确坐标呢?这正是阿弥陀大愿普度众生的愿力所决定的。

　　念佛法门的特点就是“指方立相”,指示方位在西方。确立境相,极乐净土依正庄严。念佛只求专念名号,专注净境,却不要求无相离念、禅定求开悟的修持,也不要求解悟自性弥陀,唯心净土的玄妙义理。只要求散心执持阿弥陀佛名号,粗心观察极乐妙境,以契众生下劣根性,即可达到转凡成圣的目标。善导大师说:“唯指方立相,住心而取境,总不明无相无念也。如来悬知末代罪浊凡夫,立相住心尚不能练,何说离相而事者。如似无术通人,居空立舍也。”离相而求佛道,好比没有法术神通的人,企图在虚空中建立房屋一样,是不行的。西方净土的时空坐标,为净业行持提供方便,即可直捷地让心有目标,有依托地老实念佛,确立厌离娑婆,欣慕极乐的信愿心,潜修净业。只要信愿坚定不移,老实念佛,求生净土,必定与佛感应道交,蒙佛接引,带业往生,契证无量光寿的本体实相,不假方便,自得心开,而一生圆成佛道。

　　极乐净土的依正,主要是阿弥陀佛的大悲愿力所庄严的,也是十方菩萨圣众所庄严的,而且念佛行人回向极乐,在七宝池的莲花开放及花开见佛悟无生,修行成佛度众生等功德,也都是庄严西方极乐净土的功德。

　　二、极乐世界的依正庄严

　　西方极乐世界是实报庄严土,是一真法界,无为涅盘界,华严胜境界,不可思议的解脱境界,理想的极致乐园,第一义谛妙境界。西方极乐世界是至极的真善美的典范。极乐世界的依正庄严,可使十方众生坚定厌离娑婆、欣求极乐的心愿,也为念佛行人修行往生的强增卜缘。

　　依世亲菩萨的《往生论》,西方极乐世界有依报国土的十七种功德庄严,佛的八种功德庄严,菩萨的四种功德胜严。

　　(一)极乐净土依报十七种功德庄严

　　l、清净功德:“观彼世界相,胜过三界道”。极乐世界不为三界(欲界,色界,无色界)所摄,三界为虚伪相,轮转相,无穷相。众生往生极乐,即是到大清净安乐处。

　　2、量功德:“毕竟如虚空,广大无边际”。西方净土是称法性的无穷人,可以窬纳无限多的往生者。

　　3、性功德:“正道大慈悲,出世善根生”。西方净土为大悲心所生,往生者,无不净色,无不净心,毕竟保持清净平等的无为法身。都是极乐净十的国土清净性成就的。

　　4、形相功德:“净光明满足,如镜日月轮”。西方极乐世界万物的体性,部是清净端严,外显光明华丽。清净光明有如明镜一样清澈,如日月的光辉,遍照一切处。

　　5、种种事功德:“备诸珍宝性,具足妙严庄”。西方极乐世界的万物鄢是以种种珍宝构成的,其体性是净光,一切物品精妙绝伦,穷微妙极。

　　6、妙色功德:“无垢光焰炽,明净曜世间”。西方极乐世界的种种显色,都是莹洁无垢,光明炽盛,照耀一切世间,普摄九法界众生。

　　7、触功德庄严:“宝性功德草,柔软左右旋;触者生胜乐,过迦旃邻陀。”西方极乐世界众宝合成的万物,体性清净柔软。身体接触柔软珍宝,能生起极其殊胜的妙乐,并能伏灭惑业,开显智慧。

　　8、三种功德

　　(1)水功德:“宝华千万种,弥覆池流泉。微风动华叶,交错光乱转”。其水质为无漏法性珍宝,具有八种功德:一者澄清,二者清冷,三者甘美,四者轻软,五者润泽,六者安和,七者饮时除饥渴,八者饮已后一定长养诸根,增益善根。

　　(2)地功德:“宫殿诸楼阁,观十方无碍,杂树异光色,宝栏遍围绕”。地面宽广平正,广袤无垠,均以自然七宝,黄金为地。楼阁宫观无量无数,往生者静居其中修道证果,环境绝妙。

　　(3)虚空功德:“无量宝交络,罗网遍虚空,种种铃发响,宣吐妙法音”。虚空庄严神妙,都是以光明为体的变现,清风鼓动虚空乐器,演说佛法,清畅和雅,令人神往。各种灵鸟出和雅音,亦演畅妙法。

　　9、雨功德:“雨华衣庄严,无量香普薰。”极乐净土,风吹散花,遍满佛土,柔软光泽,馨香芬烈。

　　10、光明功德:“佛慧明净日,除世痴暗冥。”极乐世界万物都有光明,能除众生愚痴无明,令众生皆入佛智慧,皆当成佛。善导大师说:“相好光明照十方,唯念佛者蒙光摄。”

　　11、妙声功德:“梵声悟深远,微妙闻十方。”极乐净土的各种声音,都是清净梵音,能令闻者顿息热恼,明心见性。阿弥陀佛名号远播十方世界,凡闻弥陀极乐名字,至心信乐,欲生彼国,一念十念即得往生。

　　12、主功德:“正觉阿弥陀,法王善住持。”阿弥陀佛是极乐世界的法王,能够善住持西方净土,帮助净土众生速成正觉,摄受他方众生往生极乐,不动道场,遍应十方,弘宣妙法,安立无量众生于佛正道。极乐世界永远是正法时期,阿弥陀佛涅盘后,观世音菩萨示现成佛,号普光功德山如来,国号名众宝普集庄严世界。然后,大势至菩萨又补佛位,成佛后号善住功德宝王如来,永无涅盘时。极乐世界佛佛相承,皆为法王住持。

　　13、眷属功德:“如来净华众,正觉华化生”。往生极乐的念佛人,莲花托质。此莲花是“卸凡壳之玄宫,安慧命之神宅。”(莲池大师)。莲花因果同时,表念佛即见佛,表求往生即得往生,往生时即度众生时。

　　14、受用功德:“爱乐佛法昧,禅三昧为食。”极乐世界的众生在物质精神方面均能获得自在圆满的享受。思想觉悟极大提高,皆为圣人大菩萨,物质极大丰富,各尽其事,各取所需,禅悦为食,闻法得胜乐。

　　15、无诸难功德:“永离身心恼,受乐常无间。”极乐世界,莲花化生,则无生苦。寒暑不替,则无老苦。离分段生死,则无病苦。寿命无量,则无死苦。无父母妻子,则无爱离别苦。诸上善人同会一处,则无怨憎会苦。资生用具应念而至,则无求不得苦。观照空寂心得清凉,则无五阴炽盛苦。极乐世界永恒清净,没有劫难,免除天灾人祸,常受安乐。

　　16、大义门功德:“大乘善根界,等无讥嫌名。女人与根缺,二乘种不生。”大义门即大乘义门。极乐世界是大乘善根界,是以众生利益为第一的利他大善境界。往生之女身转为男身,根缺转三十二大丈夫相,二乘皆发无上菩提心。

　　17、一切所求满足功德:“众生所愿求,一切能满足。”西方极乐世界能满足十方九法界众生各种层次的不同需求,这也是阿弥陀佛愿力所致。带业往生的凡夫,能得到与法身大士同等的神通享受,往生凡圣同居土即往生上三土,能自在成佛度众生。成就往生净土一愿,就等于满足了众生一切愿,这都是阿弥陀佛的愿力所致。

　　西方极乐世界依极庄严如上述十七种,只是有代表性的,实际上是无量无边,赞莫能穷尽的。极乐世界的无尽庄严,就是第一义妙境界相。

　　(二)极乐净土正报庄严——阿弥陀佛八种功德庄严

　　l、座功德:“无量大宝王,微妙净华台。”阿弥陀佛成佛的花座,不是普通的吉祥草,而是莲花座,有八万四千叶,最小的莲叶也有一万里,每一莲叶有数万种色彩,有数百亿摩尼珠王为装饰,又放万千光明,随众生心随意变化,施作佛事。

　　2、身业功德:“相好光一寻,色像超群生。”阿弥陀佛的相好光明,尊特殊胜,令一切众生信敬尊重,而获得离苦得乐往生成佛的大利。

　　3、口业功德:“如来微妙声,梵响闻十方。”阿弥陀佛的声音,清净微妙普闻十方,能令十方众生得到不可思议的法益。众生闻弥陀说法,心生欢喜,和融敬服,悟汪甚深妙义。佛以一音说法,众生随类得解,有如佛々为我说法,亲切自然。

　　4、心业功德:“同地水火风,虚空尤分别。”阿弥陀佛的心业功德如地一样平等,普载一切善恶之物,即具有定平等法身功德。清净如水,洗诸尘垢,即具有戒平等法身功德。炽盛如火,烧烦恼薪,具有慧平等法身功德。不执著如风,无诸种障碍,具有解脱平等法身功德。旷若虚空,大慈平等,具有解脱知见平等法身功德。以此大乘五分法身功德,即能普度一切众生,无有分别。

　　5、大众功德:“天人不动众,清静智海深。”不动表示极乐世界天人成就大乘根性,是不可动摇的。往生极乐世界大众是极多而不是少,人数之多是不可以算数计量譬喻的。往生者,都是入正定聚的不退转菩萨。

　　6、上首功德:“如须弥山王,胜妙无过者。”上首弟子如观音势至等菩萨,高大胜妙,巍峨不动,超胜世间一切佛子。

　　7、主动德:“天人丈夫众,恭敬绕瞻仰。”西方天人圣众,都有三十二种大丈夫相,对教主阿弥陀佛,恭敬奉侍,无有疲厌。极乐圣众对阿弥陀佛威德的的恭敬瞻仰,显现出主伴圆融俱德的妙用。

　　8、不虚作住持功德:“观佛本愿力,遇无空过者。能令速满足,功德大宝海。”阿弥陀佛四十八愿中,以十念往生我国愿为中心,饶益他方凡夫众生。以皆得法忍总持愿为中心,饶益他国菩萨。以正定必至涅盘愿与菩萨一生补处愿,饶益本国天人圣众。所有有缘众生,皆因阿弥陀本愿力,必获大利,不会有空过的。众生的一切意愿都可以满足。

　　阿弥陀佛的八种功德庄严,就是自利利他功德成就。

　　(三)极乐净土正报庄严——菩萨四种功德庄严

　　l、不动应化德:“安乐国清净,常转无垢轮。化佛菩萨日,如须弥住持。”极乐世界的大菩萨到十方世界一切众生中应化的佛事,有如月印千江,无来亦无不来,不动道场,应化十方。有如太阳普照大地,一切众生普见天日。《西方确指》中有西方极乐净土觉明妙行菩萨的劝示念佛偈:“一月光含千世界,分身无量照群迷,当知本体原无二,不动庄严变化机。”

　　2、同时遍至德:“无垢庄严光,一念及一时,普照诸佛会,利益诸群生。”通途教理认为初地以上菩萨,普遍有不动应化德,八地以上菩萨有同时遍至德。而往生极乐花开见佛的菩萨都有不动应化德和同时遍至德。不动应化德打破了空间的局限,同时遍至德显示时间的泯灭。横遍十方,竖穷三际,分身同时遍至他方佛国是佛菩萨自证功德的必然彰显,法尔自然。

　　3、无余供赞德:“雨天乐华衣,妙香等供养,赞诸佛功德,无有分别心。”极乐世界菩萨圣众,由于阿弥陀佛威神愿力加持,于一食顷,到十方无量世界,恭敬供养诸佛世尊,华香幢幡,供养器具,自然化生,应念即至,共奏天乐。歌叹佛德,听受经法,欢快无尽,法喜充满。供养诸佛后,未食之前,又回到本国。因此,只要往生到极乐世界后,要到十方一切佛刹,要到东方阿閦佛净土,琉璃光药师佛净土,兜率天弥勒净土,乃至到文殊净土及华藏世界的一切愿望,都能很容易地满足。

　　4、遍示三宝德:“何等世界无,佛法功德宝,我愿皆往生,示佛法如佛。”极乐世界菩萨圣众,到十方世界住持三宝,为人世楷模,为人天导师,普度无量众生,让佛法长住永传。菩萨到十方世界弘扬佛法,仍会以净土念佛法门为首选。释迦世尊咐嘱弥勒菩萨及贤劫千佛,为末法众生广泛演说净土妙法。弥勒下生成佛,龙华三会,必将演说净土念佛法门。贤劫千佛,亦将弘扬净土经典。西方净土菩萨圣众,都是念佛往生极乐世界的,他们到十方世界也必定弘扬净土念佛法门。因为念佛法门最契十方众生的根机,最畅诸佛度生出世的本怀。

　　西方极乐世界依正三类共二十九种庄严,都是阿弥陀佛在因地所发出的四十八愿的愿心庄严成就的。世亲菩萨在《往生论》中说:“庄严佛土功德成就,庄严佛功德成就,庄严菩萨功德成就,此三种成就愿心庄严,应知:略说入一法句故。一法句者,谓清净句;清净句者,谓真实智慧,无为法身。”西方极乐世界依正庄严是“广”,一句南无阿弥陀佛名号是“略”。阿弥陀佛名号就是一即一切,就是清净句,就是真实智慧,无为法身。无量光就是真实智慧,无量寿就是无为法身。