《净土修学导引》-第三章（三）

　　二、四十八愿的分类

　　四十八愿的结构分类,按隋净影寺慧远大师的注解,可分为三类:

　　(一)摄法身愿:包括三愿:光明遍照十方愿(第12愿),寿命同佛永久愿(第13愿)和诸佛称名赞叹愿(第17愿)。

　　(二)摄净土愿:包括五愿:万物悉皆殊特愿(第27愿)、菩萨道树普见愿(第28愿)、净国照见十方愿(第31愿)、严饰超诸天人愿(第32愿)及随意见诸佛国愿(第40愿)。

　　(三)摄众生愿:共四十愿,又分为四类:

　　1、摄净土天人愿,共十六愿:

　　国中无三恶道愿(第1愿)、不复更生恶道愿(第2愿)、各得真金色身愿(第3愿)、形色无有好丑愿(第4愿)、生者皆得宿命愿(第5愿)、皆得天眼彻视愿(第6愿)、皆得天耳彻听愿(第7愿)、皆得知他心念愿(第8愿)、皆得神足正行愿(第9愿)、不起贪计身见愿(第10愿)、正定必至涅粲愿(第11愿)、寿命修短随意愿(第15愿)、国中无不善名愿(16愿)、各具三十二相愿(21愿)、妙服自然在身愿(第38愿)、受乐同于漏尽愿(第39愿)。

　　2、摄净土圣众愿,共八愿:

　　声闻广多无量愿(第14愿)、菩萨一生补处愿(第22愿)、一时普供诸佛愿(第23愿)、供具自皆如意愿(第24愿)、菩萨演一切智愿(第25愿)、菩萨得金刚身愿(第26愿)、受经普得智辩愿(第29愿)、智辩无有限量愿(第30愿)。

　　3、摄他方天人愿,共六愿:

　　十念皆生我国愿(第18愿)、勤修我皆接引愿(第19愿)、系念必生我国愿(第20愿)、蒙光触身获益愿(第33愿)、信乐永离女身愿(第35愿)、归依感动人天愿(第37愿)。

　　4、摄他方菩萨愿,共十愿:

　　皆得法忍总持愿(第34愿)、勤修必成佛道愿(第36愿)、闻名诸根具足愿(第4l愿)、悉得清净解脱愿(第42愿)、闻名生处尊贵愿(第43愿)、修行具足德本愿(第44愿)、皆得三昧见佛愿(第45愿)、自然得闻妙法愿(第46愿)、即得不退转地愿(第47愿)、即得诸忍究竟愿(第48愿)。

　　三、核心五愿

　　阿弥陀佛的四十八愿,是愿愿为济度众生,当生往生极乐,疾速圆成佛道的大悲大愿。其中核心五愿是:

　　(一)第十一愿正定必至涅盘愿

　　此愿为阿弥陀佛摄众生愿的核心愿。阿弥陀佛安立众生到无忧恼的极乐世界,不是只给众生享受“早已备好的珍果”,只令众生获得二乘解脱,而是要保证众生必成佛道。故发此国中天人不住正定之聚,即不获得永不退转的果位,而必至灭度,就誓不成佛的大愿。这一大愿直接指向救度众生的终极目标。

　　此愿指明成佛的三步是:往生极乐、住不退转、直趋佛果。此愿昭示:人生的最高价值和目标,就是往生极乐净土,圆成佛果。我们应外慕诸佛,内重己灵,自他二力互动增上,实现人生的终极价值目标,才不辜负这一期难得的人身。

　　(二)第十二愿光明遍照十方愿

　　阿弥陀佛以光明作佛事,光明是弥陀大愿的载体,光明摄受十方众生。“光明遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。”我们在佛光摄受下念佛,与佛最能感通。念佛名号,就是念无量光,佛光摄受,就是“南无阿弥陀佛”,称念必得弥陀名号救度。阿弥陀佛是法界身,入十方一切众生心想中,弥陀名号称念之处,即是弥陀光明赫奕摄持之处,阿弥陀佛以光明善作佛事,以光明接引众生,一念十念,必定成办往生极乐的大事。无量光即万物本体实相,是佛果胜景,念佛就是从果地起修,无上殊特。无量光寿即阿弥陀佛名号即是清净智慧、无为法身,四十八愿都是由阿弥陀佛的无量光,无量寿发启的。

　　(三)第十七愿诸佛称名赞叹愿

　　阿弥陀佛的大愿大行,成就了超胜诸佛的净土,并发动十方诸佛,共同来弘传净土宗念佛法门,使阿弥陀佛西方极乐世界名播法界,令十方众生闻知阿弥陀佛名号,能信受阿弥陀佛名号,能一心称念阿弥陀佛名号,切愿欣求往生阿弥陀佛的极乐净土,亲聆阿弥陀佛教导,在极乐净土与诸上菩人一起修学,究竟成佛。由于十方诸佛,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,称赞阿弥陀佛极乐世界,劝令一切众生往生彼土。现在很多人,尤其是中国人,常会冲口称念“阿弥陀佛”,对释迦牟尼佛反而知道的不多。世亲菩萨说:“梵声悟深远,微妙闻十方。”我们净土行人,得闻阿弥陀佛西方极乐世界的名号,既是自己多生多劫善根福德的内因,也是释迦世尊慈悲本愿增上缘,归根结底,实在是全仗阿弥陀佛人愿的恩德。

　　(四)第十八愿 十念皆生我国愿

　　这是阿弥陀佛摄众生愿的核心,被尊为火愿之王。阿弥陀佛欲令十方一切众生,悉皆成就往生圾乐净上,经因地五劫思维,从悲智愿心中流出此胜异方便的“十念皆生我国愿”。十方众生,无沦今佳修行优劣,只要信愿持名念阿弥陀佛圣号,一念十念阿弥陀佛,必蒙阿弥陀佛神威愿力摄受,接引往生极乐净土。此愿是凡夫众生必生极乐净土的根本保证。阿弥陀佛名号是罪恶凡夫唯一横渡生死苦海的宝筏,圆成佛道的不退风帆,是阿弥陀佛为末法凡夫施设的究竟疗便。

　　(五)第十九愿勤修我皆接引愿

　　凡夫在临命终时,业障现前,心神颠倒,恶念邪见顿起,或系念妻儿财物,或迷闷狂乱,或冤家债主家索还,或三途恶境凶现,都会障碍念佛人的往生。阿弥陀佛为解除凡夫临终颠倒惑乱,难得以自力安详往生之苦,特发此临终接引愿,慈悲摄受众生。念佛人因念佛故,佛接引时,诸罪消灭,一切冤家债主远离,三途永别,在佛力摄受下,方达真正一心不乱,欢喜不尽,真正达到真信切愿,发起无上菩提心。佛接引时,蒙佛光注照,净土圣众莲台接引,心神安隐,如人禅定。神识离体之际,亲见自己坐上莲花台,刹那已是极乐净土居民。所以说“文成印坏”,即是净上莲花化生之“文”已成,娑婆五蕴业报身之“印”已坏。临终在佛接引时,佛力住持而达到一念一心不乱时,即是西方净土七宝池受生之时。由于蒙佛临终接引,凡夫对死亡的恐惧转化为对法身慧命往生的欢欣,这是一切众生最为殊胜美好的临终关怀。凡夫众生平素只要信不变,愿不退,念佛的心坚定不移,只有一日一夜的念佛功夫,乃至十念一念,临终必蒙阿弥陀佛前来接引。净业行人,只要信愿念佛三资粮具足,无论我们临终情况如何,无论是否正念分明,阿弥陀佛决定会来接引。所以要坚信净土法门是万修万人去的妙法。净土法门是最简捷稳当的法门,“念佛人多,往生人少”的说法是没有根据的。