净土探微-第十章（三）

　　莲池大师有《云栖诗偈》,其中有二种《七笔勾》为人赞诵。《红楼梦》的主题歌《好了歌》,可以从莲池大师的《七笔勾》(其一)中寻到源头:

　　恩重山邱,五鼎三性未足酬,亲得离尘垢,子道方成就,嗏!出世大因由,凡情怎剖?孝子贤孙好向真空究。因此把五色封章一笔勾。

　　风侣鸾俦,恩爱牵缠何日休?活鬼乔相守。缘尽还分手。嗏!为你两绸缪,披枷带杻。观破冤家各自寻门走。因此把鱼水夫妻一笔勾。

　　身是疮瘤,莫为儿孙作远忧,忆昔燕山窦,今日还存否?嗏!毕竟有时休,终归无后,谁识当人万古常如旧。因此把桂子兰孙一笔勾。

　　独占鳌头,慢说男儿得意秋,金印悬如斗,声势非长久。嗏!多少枉驰求,童颜鹤首,梦觉黄梁一笑终无有。因此把功名富贵一笔勾。

　　富比王侯,你道欢时我道秋,求者多生受,得者忧顷覆。嗏!淡饭胜珍馐,衲衣如绣,天地吾庐大厦何须构。因此把家舍田园一笔勾。

　　学海长流,文阵光芒射斗牛,百艺丛中走,斗酒诗千首。嗏!锦绣满胸头,何须夸口,生死眼前半字不相救。因此把盖世文章一笔勾。

　　夏赏春游,歌舞场中乐事稠,烟雨迷花柳!诗酒娱亲友。嗏!眼底逞风流,苦归身后,瞬息光阴悷(左忄右罗)空回首。因此把风月情怀一笔勾。

　　《七笔勾》其二乃莲池续弦之汤夫人,读大师之《七笔勾》之后所作。遂后,夫妻双双出家,亦是佛门中之佳话。

　　玉貌娇柔,自古风流不到头,粉黛罩骷髅。倾刻鸡皮皱。休!同埋黄土空回首,生死堪忧,金枝玉叶同尘垢。因此把美丽华容一笔勾。

　　鸾凤同俦,恩爱情深终有休,伉俪非长久,欢合难同寿。休!无常一道终分手,缘尽难留,欢乐梦里曾知否?因此把夫妇情深一笔勾。

　　子爵孙侯,御敕王封得意秋,种福难生受,荣诰非长久。休!黄虀布衲随缘守,前生种就,一切都是今生受。因此把子贵孙贤一笔勾。

　　画阁琼楼,高卷珠帘乐有休,铜雀台存否,金谷园无有。休!茅檐草舍安心守,蝴蝶梦游,醒来原是空空构。因此把朱户高堂一笔勾。

　　美味珍馐,杀孽冤冤报未休,滋味下咽喉,转眼成仇寇。休!冤家相遇谁来救?淡饭无忧,油锅汤镬因人构。因此把美味佳肴一笔勾。

　　世事空浮,积玉堆金终也休,罗绮千箱构,珠宝难延寿。休!眼前耀目虚消受,件件空忧,徒添烦恼成乌有。因此把玉帛衣珠一笔勾。

　　急早回头,病老临身未可修,不必抛家走,心净原离垢。休!弥陀一句时时究,生死关头,临终佛引西方走。因此把世念尘情一笔勾。

　　中峰大师有《苦乐行》,分述娑婆世界之苦和西方极乐世界之乐:

　　娑婆苦,娑婆苦,娑婆之苦谁能数?

　　世人反以苦为乐,甘住其中多失所。

　　皮肉袋里出头来,长养无明病成蛊。

　　蓦然三寸消气亡,化作寒灰埋下土。

　　五趣迁流不暂停,百劫千生受凄楚。

　　诸仁者,何如及早念弥陀,舍此娑婆苦。

　　西方乐,西方乐,西方知乐随(谁)能觉?

　　人民国土总殊胜,了无寒暑并三恶。

　　莲华胎里出头来,时听法音与天乐。

　　琉璃地莹绝纤尘,金银珠宝成楼阁。

　　化衣化食自然荣,寿命无量难筹度。

　　诸仁者,何如及早念弥陀,取彼西方乐。

　　有关净土的诗词,收录在《莲邦消息》、《净土随学》、《净土极信录》、《净土证心集》、《唯心集》、《毗陵天宁普能嵩禅师净土》、《净土救生船诗》、《莲修必读》、《影响集》等净土诗偈赞集中,在我国佛诗中占有很大的比重。

　　更值得一提的是《净土归元镜》杂戏,为古抗报国法嗣沙门智达拈颂,弟子德日阅录。全书二卷,共四十二分,即:传灯总叙分、方便归元分、受嘱传灯分、诸天护法分、殿开神运分、群贤结社分、真主驱魔分、访贤自屈分、奉旨汰僧分、发愿受嘱分、梦验佳祥分、湖舟放生分、公庭鞫认分、肠断闻音分、仁贤临难分、恩沾蠲释分、割恩云水分、千里瞻风分、指迷护法分、拈阄灌露分、开权显实分、惩奸礼祖分、地狱游魂分、还阳觅道分、道传海外分、遗嘱传灯分、暗垂接引分、逗机发愿分、七笔勾尘分、护法搜山分、东昌发悟分、衣钵还元分、病魔双困分、庵主谈经分、恩沾法雨分、请建朱桥分、潮神请旨分、竹窗垂范分、普济幽魂分、颁嘱西归分、弥陀接引分、同生安养分。关于《净土归元镜》的内容,编者的目的,创作的体例,以及演唱的要等,休闲老衲懒融道人在《归元镜规约》中写得十分清楚:

　　此录专修庐山永明、云栖三祖,在俗以至出家成道,传灯实行,其本传塔铭外,不敢虚诳于世俗。

　　此录本愿,专在劝人念佛,戒杀持斋,求生西方。以三祖作标榜,分分皆实义,切勿随例认戏,但名演实录。若不以戏视者,其功德无量。

　　此录情求通俗,上而慧业文人,以至稚童幼女,使无一不通晓。故一切深文奥义,不敢赘入。

　　此录皆真经真咒,真法真理,真祖实事,真心发愿,借人显法,权巧化导,故曰实录,随喜者详之。

　　此录于祖师法讳,或俗名皆不敢直呼,但曰某甲。尊法也。

　　此录不曰传奇,而曰实录,不曰出,而曰分者,以此中皆真谛,非与世俗戏等,故别之。

　　此录皆佛祖菩萨,万勿使彼立演,观古人为尸之意,益当敬信,如势有不可者,宁弗演可也。

　　观听诸善人,宜坐两旁,当正心凝虑静念随喜。观毕,当效法先贤,一心念佛,求生西方。

　　搬演诸善人,当如亲身说法,宜戒斋正念,此名以法布施,较之财布施者,等无差别。

　　演法主人,当诚心肃念,香烛列供,如说法等,不得设荤肴,茶食方可,清演无量功德。

　　此录演完,不得找杂戏一出,以乱正法胜心,在演法者,亦不得稍去一分,以失祖师真迹。

　　此录分四十二分,取《华严经》四十二字母之义。其中曲白,皆本藏经语录。演法者切勿以私心臆见,掺入俗语,混乱佛法。后必遭报,慎之。

　　此录皆大乘方便,绝不同目连王氏等剧,故曲皆佛法,最喜雅调模写,介白清楚,低昂激切,使人一见,感悟回心,不在事奢华,跳舞繁冗,万勿增入纸札火器,妆点丑局,反涉恶套也。

　　善男信女,欢喜助资,搬演流通者,现生福寿双隆,没世必生净土。

　　此录发愿利生,方便说法,仰报佛恩,并酬祖意,未尝以臆见邪法惑乱四众。幸诸善人,勿生诽阻,有乖流通,自弃于净土也,幸甚。

　　笔者1959年间,曾向前清秀才安县秀水牟体仁老先生请教过元曲杂戏,当时老先生在北川县川剧团任编剧,特别推崇《目连救母》和《归元镜》,但限于上述《规约》及时代背景等原因,未敢将其搬演舞台。现今佛教得到发展昌盛,佛教文化发掘工作任重道远,盼有识者为之。