净土探微-第八章（六）

　　第六节刘程之、王日休、彭绍升、杨文会

　　刘程之(35l-410年),字仲思,彭城(徐州)人。少孤,事母甚孝,善老庄而不委蛇于时俗。初为府参军,公卿先后引荐,皆力辞。时慧远法止于庐山东林寺,修念佛三昧,程之前往依之。慧远曰:“官禄巍巍,云何不为?”他回答说:“晋室无盘石之固,物情有累卵之危,吾为何哉?”刘裕以其不屈,号曰“遗民”以为旌表。

　　当时,清信士宗悫、雷次宗、周续之、张野、张诠、毕颖之等,咸来庐山,乃于西方三圣像前,建斋立社,同修净业。程之镜石为誓,其辞曰:“夫缘化之理既明,则去来之兆显矣。迁感之数既符,则善恶之报必矣。推交臂之潜沦,悟无常之期切。审三报之相催,知险趣之难拔。此其同志诸贤,所以朝夕相勤,仰思攸济者也。盖神者,可以感涉,而不可以迹求。必感之有物,则幽路咫尺。苟求之无主,则渺茫何津。今幸以不谋而感,佥心西境,叩篇开信,亮情天发。乃机象通于寐梦,欣欢百于子来。于是云图表晖,影侔神造。功由理谐,事非人运。兹实天启其诚,冥运来萃者矣。然其景绩参差,功德不一。虽晨祈云同,夕归攸隔,即我师友之眷,良可悲矣。是以概焉,胥命整襟法堂,等施一心,亭怀幽极。誓兹同人,俱游绝域,其惊出绝伦,首登神界,则无独善于云峤,忘兼全于幽谷。然后妙觐天仪,启心贞照,识以悟心,形由化革。借芙蓉于中流,荫琼柯以咏言。飘云衣于八极,泛香风以忘年。临三途而缅谢,傲天宫而长辞。绍众灵以继轨,指大觉以为期。究兹道也,岂不宏哉。”

　　于是,程之度西林涧北,别立禅坊,精研玄理,兼持禁戒,著《念佛三昧诗》。居有半年,即于定中见佛光照地,皆作金色。更十五年,于正念佛时,见阿弥陀佛玉毫光照,垂手慰接。程之曰:“安得如来为我摩地,覆我以衣。”俄而佛为摩顶,引驾裟以被之。他日又梦入七宝池,见莲华青白色,其水湛湛。有人项有圆光,胸出现卐字,指池水曰:“八功德水,汝可饮之。”程之饮水甘美。乃寤,异香发于毛孔。乃语人曰:“吾净土之缘至矣。”请僧转《妙法莲华经》,近数百周。程之对像焚香,再拜祝曰:“我以释迦遗教,知有阿弥陀佛。此香当先供养释迦如来,次供养阿弥陀佛。复次供养《妙法莲华经》,所以得生净土,由此经功德。愿与一切有情,俱生净土。”即与众别,卧床上,面西合掌,泊然化去。时晋义熙六年(41O年),世寿五十九岁。

　　王日休(?-1173年),南宋龙舒(安徽舒城人),字虚中。宋高宗时,举国学进士,弃官不就。博通群经,训传《六经》语孟数十万言,一旦弃去,专修净土。布衣蔬食,日课千拜。著《龙舒净土文》,上自王公士大夫,下至屠丐僮仆皂隶优妓之属,咸以净土法门劝引皈依。其文于是盛行天下,修净业者莫不索阅。时丞相周必大睹其奇迹,制颂称赞。乾道中李颜弼钦佩他景行超卓,宜以置之不朽,故勒刻所著《龙舒净土文》,为历代净土宗祖师所宏扬。并于绍兴三十年(1160年)校辑《大阿弥陀佛经》,全书共五十六分,历三年完成。乾道九年(1173年)逝世,世寿不详。

　　彭绍升(1740-1796年),江苏长洲(吴县)人。法名际清,字允初,一字尺木。出身士族家庭,幼而聪颖,十六岁为诸生,十七岁举于乡。翌年捷南宫中进士,然辞官不就。先不信佛,尝读先儒之书,通宋,明理学,善古文,后习修道士修炼之术,三年而无成。因读佛书,二十九岁时转而信佛,自号知归子。日以礼佛为务,并阅《大藏经》,受菩萨戒,素食净行。钦慕梁溪高忠宪、庐山刘遗民之为人,因这二人修学之地皆名东林,故又号二林居士。

　　绍升性纯孝,居母丧宿殡侧者三年。父殁,建念佛道场,又愿以平日所诵《华严经》十部、《弥陀经》一千部、《金刚经》一千部、佛号一千万声,代父回向西方。好读方山、永明之书,尤推莲池、憨山为净土前导,更从闻学定公(1712年-1788年)受净土之教,自是不复近妇人,闭关于苏州文星阁,勤修一行三昧,题所处为“一行居”,作闭关诗十首。又令画工绘极乐世界图,悉本“净土三经”依正庄严,凡易四稿,阅半载乃成。他乐善好施,生平致力于净土之宏传,撰述甚多:其《一乘决疑论》,主张佛、儒一致;《华严念佛三昧论》,主张禅,净融合;《净土三经新论》,发挥净土教义。此外,尚有《居士传》、《善女人传》、《净土圣贤录》等。近代净土之倡盛,得以超迈诸家,彭绍升实有开启之功。嘉庆元年逝世,世寿五十七岁。

　　杨文会(1837-1911年),安徽石埭人,字仁山。为清末复兴中国佛教之核心人物。据说母亲生他之时,梦入一古刹,庭有一巨瓮,覆以箬笠,启而视之,有莲华高出瓮口,旋惊寤,未几而生文会。文会生性任侠,好读奇书,淡泊名利,鄙弃科举,不愿入宦。太平军起,住于杭州,偶于书肆得《大乘起信论》,读后乃潜心佛学。

　　扬文会曾两度出使欧洲,于英伦敦得识斯里兰卡居士达磨波罗、日本佛教学者南条文雄等,相约协力恢弘正法。归国后,于同治五年(1866年)出资设立金陵刻经处,拟刻印佛经三千馀卷,然在他生前,仅出版二千馀卷。日本编印卐字藏经时,他提供佛教典籍数百种。光绪三十三年(1907年)于刻经处设立祇洹精舍等,自编教材,招生教习佛典、梵文、英文等,培育后进。又兴办佛学研究会,定期讲经。一时高僧如月霞、谛闲、曼殊等均前往助佐。佛学大师欧阳渐、梅光羲、李证刚等皆出其门下。他又与英人李提摩太译佛经为英文,使佛典传入欧洲。并选工绘西方极乐世界依正庄严图,以弘扬净土,今仍流行。他特别推崇《大乘起信论》,行持崇尚净土。曾与日本人论辩日本“净土真宗”之非,又抨击禅宗末流之失,乃倡导法相唯识以救其弊。卒于宣统三年之秋,世寿七十五岁。生平著述凡十二种,编入《扬仁山居士遗书》。