李济华居士遗集（下）

　　题宝华山隆昌寺留念册

　　庄严果海中,万行因华,约惟戒定慧三字,而戒为上首。此土浊恶障重,人身难得而易失,从迷入迷,枉入诸趣,不承佛慈,求出无期,故遗教经云:‘吾灭度后,汝等当尊重珍敬波罗提木叉,是汝大师,如吾在日。’诚以戒乃人身之止境,佛身之胚胎也。千华岭隆昌寺为律宗首刹,亘千余年而未衰,迨见祖更发扬光大,祖祖相续,律风丕振,遐迩景从,当此末法,去圣时遥,赖有千华律宗,毗尼久住,俾众生得以超凡入圣,成就如斯功德,一门超出妙庄严路,斯则众生之大幸也,入此山者,幸毋空过!

　　民国丙子春题册

　　宝华山隆昌寺

　　妙柔大和尚

　　呈松法师书

　　松老导师座下:

　　奉五三来书,知西方寺佛七期中,善信俱会,想克期果证,必多成就如是功德者,脱心预道场,自他当不隔毫端也,闻易老居士,赴会已久,法筵清众行人,得慧根增上,事理双修,净缘殊胜,仰慕之至!

　　现去佛时远,众生根性愈劣,人欲横行,不明因果,实堪怜悯,佛法大海,信为能入,背父逃逝者,诚不知自产丰富,体性平等,穷露他方,终无得家宝之一日,是在当前知识,作种种方便,应机广度,必使已信者增上,今信者精进,当信者翻邪反求诸己,就路还家,方契菩提本愿也。敬请质之易老,印可否,灵峰学会之议,服膺蕅祖,初合时要,欢喜赞叹,恭祝如愿,脱行解无似,自惭不易入选,适有同旅沪上之张涤珊老居士,(法名一留,世名援。清末在南通师范丙班时名博)闻大德长者,将有此组织,亦克诚披露,愿所有益我善知识,常愿与我同集会,谨为介绍作一得力之净业伴侣也。张居士为印老门人,潜心大乘,精研正教,垂数十年,译述已多,易老闻之,能鉴其求哀忏悔,(在通校时原名博,甚承易老青眼有加,以负师恩而逃学东渡,忽忽三十余年,迄未有机缘亲近,然居恒拳拳也。往事如昨,渐悚无地,此张居士所言如此。)而许列法眷耶?乞为代陈,示覆。观音大士影印一册,脱久有供奉菩提社常住之愿,灵峰宗论两部,乃由佛学书局请到,兹敬谨呈上,余略。

　　二六年春二月下旬,之掘港西方寺,敬礼龙藏,归舟适遇马塘孙家窑准提庵住持僧九皋师,相与闲话。师乃直心相□,欢洽殊胜,师当发愿尽形寿不违本誓,阅二月书以报之。济华五、廿四。

　　九皋上人法鉴:同舟闲话,瞬将五旬,劫波迁流,如斯,如斯,佛教至今每易为魔外欺悔,非魔外之敢于若此,佛教徒本身不免自暴其丑耳。如来教化众生,千经万论,不过止恶生善度生而已。法门无量,行门亦无量,所谓‘方便有多门,归元无二路,’祗须依教奉行,终可一门深入。古德每多戒乘俱急,事理双修,在己则一生成办,在教则大振宗风。即或根器稍逊,若尽形寿,深信切愿,异日时节因缘成熟,必可超凡入圣。苟或裨贩如来,倒行逆施,奈何不地狱门前僧道多也。业无自性,当体本空,介尔一心起忏灭忘,在当人一念间耳。智脱闻法甚晚,而信守不敢稍懈,半日之谈,业蒙印可,固犹灵山夙缘,亦可知

　　上人多生善根,猛利成熟矣,所愿承斯善利,广为传播,使恶习已深之同参,各自猛省,再勿自害害人,为魔外所乘则幸甚!末法众生,根器既劣,难闻正法,既闻法矣!是犹久病得良医,闇夜得光明,何可不向上一著,免入宝山空手回也。乡俗向不明了佛法,更不明了佛制,劝善重道,人同此心,凡我佛徒,以身作则,始必俗美,终必化行,随处度生,不待往生再来矣。马塘人氏,于佛教很多信仰,慧芬师应化一方,诚属当前僧宝,晤时烦以言谈质之。(下略)

　　致宗敬之兄书

　　民四十年七月六日

　　敬老我兄道席:企兄转来尊作,拜读之余,仰慕 菽叟达尊兼三,非斯人不能有斯文,非斯文不足寿菽叟也。难能希有,心折!心折!

　　窈有感焉,华严云:‘譬如工画师,分布诸彩色,虚妄取其相,大种无差别。’世间果报,莫非往昔满业之因,直如过眼云烟,终非自力所能把握。吾人旅泊三界,必有归期,历来大智澈悟者,无不明了四大非自身相,六产缘影非自心相,一切浮尘幻化,因缘合离,当处生灭而已。于求不得者每妄求,于求必得者每忽视,此我佛世尊所堪怜愍。吾人极应自觉,选择此生之归路,心佛众生,三无差别,人病不求耳,乃者以兄文彩过人,菽叟福报超倍,夙世善根,深厚可知,深愿吾 兄由世智转得文字般若,进而得观照及实相般若,并转 菽叟由世福而修出世福慧。

　　兄与菽叟,若能时刻警惕,此生将来之归路,即须认与俗浮沉,虚此一生矣,佛法并无高玄,简言之可谓心学,心之体、相、用、至大。凡心佛心,一如一如,是在吾人之善自运用,成佛作祖,道源不外求也,虚空有尽,佛寿无量,昔儒者钱牧斋,祝友寿文中,亦陈入佛之请,今以 兄寿 菽叟机缘,乐为一言,济障深业重,幸文字万千中祗认识一佛字,不敢自私,伏希 仁者察复,若不以为愚妄,值此彩色分布,相续不断时,当机立断,则佛法方便有多门,归元性无二,须者求之,拜颂

　　六时吉羊

　　弟李济华合十 七月六日

　　覆彭华元居士(出家法名广化)函

　　华元同愿居士慧鉴:

　　廿七手书奉悉,藉谂安抵新队为慰。人生离集无常,足臻爱别之苦,未到解脱境地,究不免情执也。昨日参加普德佛堂浴佛盛典后,仍在小寓举行三字经研究,研究的是五蕴、六根、六尘、十二处,十八界等。座无居士,殊为减色。上月人生集志第一页题为‘台湾的佛教光复了’。光复之责,事在慧根锐利,荷担如来家业者。居士夙植德本,及时为我教发扬而光大之,无任企盼。三字经研究约在七月初圆满,届时通知,如能惠予莅嘉尤佳。

　　此复,并颂

　　法乐。

　　学弟李济华和南 五月卅日

　　内子附笔问讯

　　致程郁霭(法名观心)居士函

　　郁霭居士净席:

　　我此次在尊处凡二十余日,能看到你初发心办道,使我得到莫大欣慰。人生一梦耳!吾人无始以来,真如不守自性,以致沉溺六道,头出头没。‘万般将不去,惟有业随身’。吾人既受业力支配,偶然出生今世,返躬自问,从何处来?既难得到切实答案,我辈其能不求我所愿之去出路。佛法最平等博爱自由,一切超出凡夫知见。

　　‘佛说一切法,对治一切心,若无一切心,何须一切法’。一切心者,质言之,贪嗔痴三毒而已,发挥之则烦恼无尽,生死根本,刹那刹那,无尽无尽。佛慈悲故,说种种法门,种种行门,‘方便有多门,归元性无二’。吾人切须知因果,了生死,由‘信’而求‘解’,而加‘行’,方可差别‘证’得。

　　你夙根匪浅,莫空手回,即‘梦里明明有六趣,觉后空空无大千’。我生平人入佛,必先契机,你今已机熟,宜多亲近诸大善知识,即知我言实非偶然,愿共勉之’

　　覆程观心居士函

　　观心居士道席:二十四日

　　惠书奉悉,欣悉尊翁身心清泰,亲友均安,不凭佛力加被,曷克臻此?深信切愿,当勤精进,愿共勉之!小疾于数日内即霍然矣。迁回台南后,绝交息游,瞬及五旬,除礼佛诵经外,无他兴趣。宗镜录仅余十卷,未曾圆满,祗以业深慧浅,平时并未作深切有系统之研读,终恐数他人宝,于我无分耳!

　　拟若干日后,将要旨撮要以正仁者。八识规矩颂,为研究唯识学之最初一步。六根门头,凡圣同具。若无末那,无圣可欣,无凡可厌,此宗镜语也。小儿正航美,归期未定。家昌想劳劳国事,烦致意。如函 尊大人之便,代为致声何如?顺此祝 福

　　智脱和南智薰随礼 小婿附问

　　致程观心居士函

　　观心居士道席;今届四十一年之最后一日,未来的美景想必充满了一般人的意念中,但我却是去日苦多,来日少,羡慕他人,更不得不感慨自我也。来函云以年终事冗,稍假时日,当来省亲。知 念以及:乡居甚安,‘溪声尽是广长舌,山色无非清净身,’法华所谓一色一香悉皆中道实相,信不虚矣。前参预智老人讲心经时,曾签名加入世界佛教会发起人,当时填明假尊寓为通信地址。请注意随时转知,又南老面赠之法华尊经两部,其一已遵嘱转交台南市罗乃秋老居士,其一敬谨信受,祈便为南老一言。关于学佛有一二奉告之点,详另纸乞察。诸供养中,法供养最,权作年终礼品可耳。此贺

　　潭第新禧。恕不一一。净侣智脱和南

　　十二月三十一日

　　古德智旭所著教观纲宗,有云:‘佛祖之要,教观而已矣,观非教不正,教非观不传,有教无观则罔,有观无教则殆’。教是教相,观是观心。诸祖所宗佛法,各主门户,判教观心,诸宗本可互通,独天台法华三昧,观法周遍,五时八教为教相,一心三观为观心,近代多崇尚之,举凡由人身至佛身,必须经过如华严之信,解,行,证;或法华之开,示,悟,入等等,否则众生仍然流浪生死,诸佛常住寂光,不能感应道交,所以诸佛证得自性真如理体,亦希望一切众生同证。法华偈云:‘诸佛本誓愿,我所行佛道,普欲令众生,亦同得此道’。然而教典渊深,有毕生不能窥其门径者,若一尘遮眼,银海迷茫,半句才通,铁围突兀,行人可不戒慎之哉?苟能解行俱急,自必克期证果;解急行缓,他人说食,我何能饱。舍利弗在楞严会上,自云:‘一向多闻,未全道力’。且沉滞在凡夫之列。可知行之法门,为行人之必要。观亦行也,观心又为行之首要之图。修行法要,如斯如斯。万法唯心,故心之体,相,用,大哉大哉!背觉合尘、此心耳,转识成智、亦此心耳。觉也,尘也,识也,智也,在于自我自心取自心,自观观自心,一转念之间而已。法华全部,前半为迹门,后半为本门,开迹显本,开权显实,释尊一代时教之极致,预斯会者,举手低头,共成佛道。现值减劫,又为末法时代,仁者顾法名而思义,所愿承受法益,得证法华三昧,现世为人师,来生作佛祖,方不上负佛恩,入宝山而空手。质之净侣,以为如何?

　　永明禅师之宗镜录,清雍正帝推崇至极,都一百卷,共一百数十万言,内容浩博,六度万行齐圆,三藏十二分具举,可与阅藏知津同其价值,禅师禅净双修,师承者代有其人,其所行世之四料简,有云:‘有禅有净土,犹如带角虎,现世为人师,来生作佛祖’。佛门誉之为万古一人。道力之入人心如此,世传禅师诞降,实惟慈氏下生,雍正谓不必慈氏下生,现同慈氏本说。懿欤休哉!此录系上海净友所赠,忽忽数年,尚未展读,兹订阿弥陀佛圣诞日,开始敬谨诵读,约须半年左右,方能圆满,拟寄 居士随缘,必可邀寿祖默佑,急速成就也,谨以远闻,并祈代向十方佛祖作证 智脱再礼 四十一年除夕日

　　致程观心居士函

　　观心居士慧鉴:

　　上月下旬,曾手泐平安,拳致衷曲,想荷察及。新居开门见山,尽多诗情画意,更富文艺材料,惜脱无此佳兴耳,此间佛徒无健全组织,正信我教中人,正拟延聘隆泉法师卓锡,以期翻邪归正,如可实现,脱不虚此一来矣。善导寺药师法会想当殊胜,脱夙愿有约未成,同仁能谅解否?旧疾初愈,内人手疾亦僵持,业力不可转耳。中佛写稿事已自动中止,并闻,此颂

　　净乐

　　净业学人智脱和南十月廿九日

　　覆广化法师函

　　广化法师道席,久别忽奉

　　惠书,忭慰,忭慰。

　　嘱事已托善导寺佛经流通处照办,费用由济及王天鸣、俞安澄、徐文实君,会同供养,并此附闻。

　　仁者解行俱急,不仅佛教三字经同人放一异彩,将来成就定可预卜。济衰颓如囚赴市,步步近死,西方或不拒此贫穷孤露也。此复。顺颂净乐

　　净业行人李济华和南二月廿四日

　　民二十五年国历十月三日为项子清业师法名智源题主说词

　　佛如众生如,一如无二如,性真常中,本无一物,不守自性,即旅泊三界,流转生灭,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相,从生至生,由迷入迷,忘失清净妙圆如来藏性,此虚空、世界、众生、惑业,相续不断也。

　　今子清业师,背尘合觉,就路还家,当来复本心源,究竟清净,不违本愿,不变随缘,以智慧力,随众生心,而为利益。此一点也,性水真空,性空真水,清净本然,周遍法界,能点所点性空寂,感应道交难思议,千江有水千江月,实相无住无不住。

　　祝赞

　　良月吉日题主礼成仰承佛力放大光明弥陀接引

　　莲华化生究竟成佛还度群萌留此嘉木永庇孙曾

　　四十年古四月一日香港荃湾鹿野苑明常老和尚掩关之吉献词

　　巍巍精室,普照十方,弘誓如海,不动道场。悲此火宅,演若多狂。彼岸非远,利济慈航,全修在性,六解一亡。果空异熟,位证金刚。明镜无垢,常住寂光。归敬鹿苑,一瓣心香。

　　敬步智纯居士‘佛涅槃日省心莲社礼忏后步月’迭韵五古二首 并就正 志光居士

　　三福资净因,大乘尝读诵,我愿发菩提,如法广修供,沉溺诸众生,等持染净种,妄执攀缘心,讨贼出严楞严莫放纵。普度感慈恩,轮转应自痛,凡身至佛身,始终犹一梦,世尊同体悲,现起他受用,迷惑今觉知,竭诚呻深恫,月缺复月圆,证十八不共。

　　李智脱拙稿庚寅三月 上己日

　　李济华居士遗集终

　　附录 印光大师开示李济华居士法语 民国廿二年二月

　　今为取法名为智脱,谓以智慧脱离烦恼,修持净业,迨至报尽,直登莲邦,如囚出狱归本家乡也。汝妇张氏法名智熏,谓以佛功德香,用以自熏,复以熏人,俾彼一切,内而眷属,外而亲朋,并见闻者,同受其熏,熏之久久,则浊恶凡夫,皆具如来戒定慧功德香气矣。

　　附录 印光大师覆李济华居士函

　　黄本严法名宗敬,严者严肃,即敬之存于心而表于外者,今又表之以敬,则于一切处,不致或有放僻邪侈之心,以此心念佛,则易得与佛心相应,而必可往生,如其所羡矣。

　　附录 追思

　　释知远

　　江苏省如皋县李济华老居士,宿有善根,禀性纯厚,早年戒杀吃素,笃信佛法,遂礼净祖印光大师,皈依为师,精修净业,深研大乘经典,发愿念佛离苦,往生得乐,行解并重,数十年如一日,宏扬佛法,不遗余力,寺庙法会,有必参与,组台北市莲友念佛团,费尽苦心,初假善导寺筹备,继借梵音园、法华寺举行法会,成立干事会,自任总干事,劝募基金,展开法务,苦心筹划,殚精竭虑,逢人劝信因果,信愿念佛,此种菩萨悲愿,求之当代,不可多得。宜其化缘将尽,往生时至,对众宣讲弥陀经既终,即曰:‘我要去了’!便端坐而化,众人助念,佛声不绝于耳。次日入殓,周身柔软,面目如生,火化后,得坚固子数颗,足证真修净土,必有寔证。当时报章刊载,传播遐迩,素对念佛生西怀疑者,转而生起信心,对净土弘扬,影响甚大。然临终四大分张,此何时也?预知时至,此何境也?苟非信愿坚固,当此时,对此境,而能强作主宰乎?普门品云:“观音菩萨应以居士身得度者,即现居士身而为说法。……”谓此老为弥陀使者,现身说法,也不为过。今念佛团全体莲友暨董事长王天鸣居士,继其遗志,领导之下,由破烂平房,改建而为一座矗立念佛大厦,莲友人数逐渐增加,远千人之多,推本逐源,当归功于济老一番苦心。兹当遗稿付梓之际,追思故德,模范后世,略以叙之,用作纪念云尔。

　　附录 默哀

　　程观心

　　～～本文转载慈明杂志～～

　　苍凉的二月天,空气冷得像看不见的冰,到处充满寒风和阴影。前几天是天天跑医院,谁想到现在跑到殡仪馆来了。这儿是个顶顶陌生不祥的地方,我茫然呆立在晕黄的斜晖中,任夕阳影子在脚下蔓延,不知往那儿走是好。

　　‘要不要来化装室,看看李老太太?’一张熟悉的面孔,带著满脸笑,站在距我有十码之遥的一扇半开著的门边,向我打招呼。

　　‘化装室’我一怔,难道人生舞台终结的一幕,仍需要粉墨登场?对了,我听人说过,那棵大树旁边的房子是停尸间、未大殓以前的死人,统统冷藏在那幢房子里,等待排定的日期,一个个临著来,搬到大厅中开丧。

　　远远望过去,隐约看见一个个横直放著的长方形纱罩,一阵寒栗打背脊骨冷起,恐惧淹没了悲哀,我踟蹰不前,再鼓不起勇气越过生之界线一步,去作死亡行列的巡礼。同时,忽然忆起一位现代诗人悼佛洛斯特文章的题目叫:‘死亡,你不要骄傲。’真的,死亡,你不用以攫取生命,破坏有形的躯壳来唬吓人,我虽胆怯于注视那变形的僵硬的尸体,却坚信于解脱超升的灵魂。

　　因此,李老婆婆,我得请求您的原谅,自您停止呼吸之后,我一直不曾再瞻顾您的遗容一眼,只为的是我要得留著您老人家完整的活生生的印象。我要您永久活在我的心中—两颊带著玫瑰的红润,一丝不苟的花白头发,梳一个松松的结,一身剪裁合度的旗袍,早一件藏青羊毛衫,而白鞋总是雪一样的白....。每次您一进我们家大门就喜欢喊:‘大姐呵,大姐呵!’我常说:‘老婆婆,您怎么可以叫我大姐呢?这岂不把我折死?叫我的名字呀!’我耳边犹清清楚楚听到那低嗄的声音,夹著微微的气喘和咳嗽。

　　而此时,‘化装室’的门紧闭而寂静,一道隔音的门,隔开永恒的沉默。门边的大树,飘下几片枯叶,在地上旋转唏嗦。那边空场上,堆满零落的花圈,白的菊花,绿的树叶,已凋谢枯萎。昨天它们曾经排列在这儿整整齐齐,上面飘著布条写著死者和奠者的名字,代表著哀悼,尊敬,庄严,而今却成了委弃的垃圾,多么短促!

　　记得八天以前,是春节的大年初一,我们在龙江新村向李老婆婆拜年,她脸有些浮肿,两颊红红的,看来似乎气色很不错。她叹息著说:今年过年什么都没有弄。为了供老爹,买了点菜,还是房东太太和邻居帮忙烧的。

　　李济老是去年农历正月二十一日在念佛团法会中往生的。自失去老伴儿以来,她的全部生活兴趣都随他带走了。当然,她的健康欠佳,也是原因之一。她患的是不容易根治的气喘、咳嗽、心脏扩大,常常发作,时重时轻。首先饮食在她已到了可有可无的地步,一片面包,一碗稀饭就打发掉一天,甚至几天都不烧饭。念了念佛,她唯一的消遣是单独面对济老的照片发呆。望著望著就情不自禁的泪眼婆娑,喃喃询问:‘老爹,你答应两三个月后,一定来接我的,现在已过了多少个月啦?’济老生前曾戏言和老伴定下往生的约会,谁先走一步,三个月中间说定来接引对方。所以自济老逝世后,婆婆嘴上永是挂著一句:‘老爹答应来接我的’。日久了,她常是认真焦灼的询问著,泪如泉涌,呜咽不能成声,仿佛责备老爹言而无信。这孤寂凄楚的情景,令人鼻酸,也令人起敬;这是一种永失不渝的深挚的爱情,没有言语,没有词汇可以比拟。它是精神的,灵魂的,超于一切生存欲望之上,安祥无畏于死亡。她时时刻刻在期待迎接著和济老欢聚于极乐世界的那一瞬的来临。

　　正月初六住进中心诊所的第二天,她犹在病床上侃侃而谈:‘我知道这次不行啦。老爹给了我兆头,初一晚上,好端端的,屋子里什么也没有,茶杯上的盖子,忽然自己掉下来,在桌上打转,老爹真正要带我去了。’我安慰她说:‘预先晓得那是兆头,它就不会是兆头了。’她仍自顾自的说下去:‘我什么都准备好了,就是陀罗尼被子没有买,袜子太大……我只求正念分明,这样痛苦,还是远报改近报啊。’当时,病情并不算是严重,谁想到三天后果然应了她的预言!自后三天来,病况的恶化,急转直下,好像真有一个死神在急亟进行攫取生命的步骤似的。

　　第四天,她已不能言语,听觉可是清楚的,呼唤她仍答应著。我们说:‘婆婆,念阿弥陀佛。’她挣扎著卷动失去灵活的舌根,有如牙牙学语的婴孩,发出一声含糊的阿弥陀佛。听到那一声佛号的人,不管谁都哭了,可怜的婆婆,您的愿望就要实行了,您的正念是分明的。您的喉舌虽不能出声,您心中有阿弥陀佛坐镇,您得到圆满的归宿了。氧气通过橡皮管,通过瓶水泛著汨汨的空泡,葡萄糖液一滴一滴缓慢地流,一滴有一世纪长。生命最后的节奏是无上的肃穆庄岩,直到达最后的休止符。人生至此幻梦大觉,在尘世一切原来都不属于我们的。唯有那至善的永恒,凝聚在清磬的袅袅余音中,悲切恳挚的佛号声里,使清净的心灵如星一般的升起,让肉体如经霜的枯叶一般落下……。

　　我不知道我自己是变得较为理智了,还是变得无情了。当婆婆溘然长逝的那一刹,我除了专诚精进的念佛,没有流一滴泪。为她著想,我反而有解脱和满愿之感。我想得对吗?婆婆!但是我站在殡仪馆满布阴影和寒风的空场上,望著和死亡一般遥远的化装室,却忍不住哽咽了。