佛说阿弥陀经讲记（九）

　　庚二结示

　　舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。

　　结上天乐天花等种种庄严。皆佛愿行功德及众生念佛功德之所成就。

　　己二约耳根声尘明受用二;庚初别明二;庚二总结;辛初化有情声二;辛二化无情声;壬初鸟音法利。

　　复次。舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤。孔雀。鹦鹉。舍利。迦陵频伽。共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅五根。五力。七菩提分。八圣道分如是等法。其土众生。闻是音已。皆悉念佛念法念僧。

　　此方真教体。清净在音闻。所以广说耳根声尘。其实极乐世界摄法界机。六根六尘一一圆妙。出生一切法门也。初句总标。下六别列。白鹤此土有四种。玄黄苍白。以白色为最胜。孔雀鹦鹉是此土所贵。故偏举之。舍利旧云鹙鹭。□禅师云是春莺迦陵频伽。此云妙音。未出壳时。音超众鸟。共命亦云命命。一身两头。识别报同故。此两种鸟。娑婆雪山等处有之。彼鸟。究竟众生非众生。不过其形相似而已。昼夜六时。出和雅之音。演微妙之法。所演法。为五根等卅七道品。五根者。信正助道法。名信根。行正助道法。勤求不息。名精进根。念正助道法而无他念。名念根。摄心于正助道法。相应不散。名定根。为正助道法。观苦集灭道四谛。名慧根。五力者。即前五根增长。具有大力。能破疑惑。懈怠。邪念。乱想。并遮通别诸惑。发真无漏。故名五力。七菩提分者。亦名七觉支。一择法觉分。二精进觉分。三喜觉分。四除觉分。五舍觉分。六定觉分。七念觉分是也。八圣道分者。即八正道。正见。正思惟。正语。正业。正命。正精进。正念。正定。是也。如是等法者。摄四念处。四正勤。四如意足。并余善法。总和而言也。其国众生闻是音已。皆悉念佛念法念僧者。因他方众生念佛。生到西方。有未悟无生者。佛威神力故。变化众鸟。演唱三宝。无时间断。令修行众生。精进不懈。因圆果满。直至成佛。

　　壬二征释略显

　　舍利弗。汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何。彼佛国土,无三恶道。舍利弗。其佛国土尚无恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛欲令法音变化所作。

　　此释迦牟尼佛自征自释。略显正觉世间作有情世间。演悦可众心之音。汝勿谓句。是警策语。恐娑婆众生谓极乐亦有恶道。而成谤佛之过。罪报者。起惑造业所感之果报也。惑不出贪嗔痴三毒。亦是意之三恶业。贪堕饿鬼。嗔堕地狱。痴堕畜生。此就偏多而言。实则贪具嗔痴。嗔具贪痴。痴具贪嗔。此意三业以外。更有身三口四七支恶业。皆三恶道之因。其果畜生苦轻。饿鬼苦重。地狱更重。畜生道。有互相吞啖等苦。易见故。不须多言。试即饿鬼言之。昔有二饿鬼。同伴寻食不得。于城门分手。一在城外。一进城内。约定谁先得食。即于城门侯之。城内鬼忽得两滴痔疮水吃。欢喜异常。城外鬼因偏觅不得食故。先于城门候之。城内鬼来问。候我许久。答曰见此城三坏三修。不知几许年月。饿得七孔流血。而亦不死。地狱之苦死已复生。一日一夜。经万生死。如一油锅地狱。应受苦众生。见油锅自跳其中。煮化了。巧风一吹。又化生一个。食油锅之肉。食已还跳锅中。如是一日一夜万死万生。其状甚多。一言难尽。经云。极乐国土。尚无恶道之名。何况有实。此即四十八愿之第一愿无三恶道。十六愿不闻不善之名。又曰。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。佛令众生悟法身平等。无不具。无不造。故变化白鹤等众鸟。宣流道品等法。可知白鹤等即阿弥陀佛。亦即十方诸佛。佛一究竟一切究竟。所谓究竟畜生非畜生。正觉世间作有情世间如是,作器世间亦然。故有下文无情说法。