往生极乐净土的技巧与方法

　　尊敬的隆慈法师!尊敬的各位大德以及各位菩萨们!大家好!

　　今天末学来此贵地特向各位大德以及各位老菩萨们汇报一下自己学佛的心德与大家分享。

　　我是一位在家居士,所谓居士的含义,它的英文名(lay Buddhist),白话解释的意思是安居在家的学佛者,在家的居士要守五戒,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等。说实话,现在在家学佛也不容易啊,因为没有善知识来引导我们,使得我们学佛常常会退转。维摩诘大师曾说:“居尘学道、火中生莲”。

　　所谓“居尘学道,火中生莲”是指我们身居在红尘之中,红尘就是我们这个堪忍的娑婆世界,业障重、烦恼重,红尘的诱惑非常可怕,随时都会堕落,随时都会掉进迷茫的深渊之中;火中生莲是指从烦恼中解脱出来;火,代表烦恼,莲,代表莲花是指清净的意思。如果你能把烦恼转为菩提,有这一念净心,你就是觉悟者。觉悟就是佛啊!

　　我们身处在这个娑婆世界中,由于业力的牵引,常常会被烦恼束缚,被病痛折磨、被冤家陷害,释迦牟尼佛在阿弥陀经里告诉我们,这是五浊恶世的世界,没有人是清净的,所谓五浊,是指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。就是因为这五浊恶世,让众生无法出离生死轮回,无量劫以来众生一直在苦海中沉沦受苦,迷惑颠倒。

　　【五浊恶世介绍】

　　所谓劫浊:

　　劫浊就是指我们 身处的这个时代 混乱不堪,环境污染、犯罪、疫病、战争等。魔王当道,大家可以从媒体、电视、电影等天天都能看到 一些媒体为了增加经济收入,大量传播 杀、盗、淫、妄 等污秽的恶知识,让众生天天熏染杀、盗、淫、妄,迫使众生 整天 精神麻醉于 迷惑颠倒之中,使众生在无量劫中 都无法 摆脱 生死轮回之苦,更使得众生的 法身慧命 永远掌控在魔王之手。

　　所谓见浊:

　　见浊就是指众生的见解混乱,自私自利,心怀邪恶的想法。

　　所谓烦恼浊:

　　烦恼浊就是指思想混乱,贪心、愤怒、不满等烦恼,迷惑颠倒,被境所转;大家常常会发觉,在念佛中,有时候魔王会让你的心 突然会冒出一个恶念来,让你的心 想东想西,妄念纷飞,就像观看电视连续剧一样,一刻也不停止,这就是你的心被魔王掌控了。如果你没有正知正见,平时没有好好学习经教,不了解宇宙真理实相,不了解一切法,无所有,毕竟空、不可得,不了解凡所有相皆是虚妄,你就会被烦恼束缚,甚至会发脾气,起嗔恨心,这时候魔王就开始微笑了,因为魔王的目的 就是要 让你发脾气,就是要让你产生嗔恨心,所谓“一念嗔心起,火烧功德林”。如果你 常常生气,语无伦次,迷迷糊糊、颠颠倒倒,还要贪图世间的 五欲六尘,财、色、名、食、睡,色身香味触法。那么,你就没有办法 把心 静下来念佛了,一旦失去了宝贵的菩提心,那么 往生西方极乐世界也就没有把握了。最后会堕落三途,受苦无期,永无出头之日,做魔王的魔子魔孙。

　　所谓众生浊:

　　众生浊就是指众生的行为混乱,被私欲主宰的恶念。因为知见不正,不了诸法实相,不知孝顺父母,不懂得断恶修善,不畏恶业果报,烦恼覆心,以致福报渐衰,恶报渐增,是为众生浊。

　　所谓命浊:

　　命浊就是指众生因恶业逐渐增加,天天吃肉杀生造业不断,故而寿命减短。

　　在这末法时代,我们无法遇到真正的善知识,善根又很弱,毛毛虫般的下下根基。但是,我们可以多多学习古人的修行方法;如莲池大师;他是明代的高僧大德,是净土宗第八代祖师,他曾经说过一句很经典的话来教导后人;“三藏十二部,让给别人悟;八万四千行,绕与别人行”。当我听到这句话时,突然间把我给点醒了,试想一下,靠自己的力量想广学多闻,成佛悟道,那是很难很难的呀,但我们可以借助阿弥陀佛的大愿力,先往生到佛国净土,哪样成佛就快了,而且比较轻松,因为是坐船去的,只要我们发菩提心,一向专念阿弥陀佛,一门深入,长时熏修,就能得到阿弥陀佛和十方诸佛的护佑。

　　【杂修杂行、千无一二】

　　净宗大德善导大师特别强调,杂修杂行,千无一二往生,一门深入,长时熏修,千修千人去,万修万人去,善导讲的这些话,末学曾经也有疑虑,但是经过末学四年 一项专念阿弥陀佛后 才发觉,这话是真实的,没有阿弥陀佛的加持和接引,就算我们再努力,再精进,也不可能往生的极乐世界的,大家要相信,那是一真法界啊!是诸上圣人佛居住的地方,一般人是很难去的。在这里我要讲一段南怀瑾先生送朋友往生的故事给大家听听。这个故事讲的就是平时杂修杂行,在临命中时自己把握不了,最后很有可能 往生不了,随善恶业力而转。

　　南怀瑾先生说:他有一个好朋友,得了重病,在医院里,即将要死去,南怀瑾先生来看他,帮他助念,一看到他面色苍白,骨瘦如柴,很难看,知道他命不久矣。就跟他说;你赶快念佛啊!走啊!走啊!往生西方极乐世界去啊!他的朋友奄奄一息的说;“我-知-道,没-有-办-法-念了“。虽然他念了一辈子佛,但他也修一些其他的法门,如密宗啊,禅宗啊等,由于他学的太多,心中太杂,在临命终时他不知道 那个法门 对他最有信心了,再加上四大假合地、水、火、风在他心里作怪,时时刻刻都会出现各种幻觉,所以,他脑子一片混乱。然后,南怀瑾先生就骂他,你是怎么搞的,既然念不出来,那你怎么会讲话?怎么会知道自己要死了呢?你不要东念西念,什么“唵 嘛呢叭咪吽 唵“都不要念了,全部放下,专注一句阿弥陀佛就可以,其他什么都不要想,一直念下去…… 一个人在临命终时,念头越多越危险,那种杂念都是六道轮回的念头。从这个故事中,我们应该明白一个道理,一个人当下的念头,是决定来世的命运,所以,我们时时刻刻都要念着阿弥陀佛!有阿弥陀佛为依靠,我们的心就会安定下来。

　　【暗合道妙、巧入无生】

　　清朝有一位很知名的东瓜和尚,据说,东瓜和尚念佛非常精进,每天走街坊,朝也念、晚也念、行也念、坐也念、吃饭睡觉都在佛,二六时钟不间断,时时刻刻念着这句佛号,有时念着、念着念到最后,连自己都不知道在念佛,这就达到了古人所说的:“暗合道妙,巧入无生”,它的意思是说 在不知不觉中 即将达到明心见性,见性成佛的境界了。净空老法师曾说,阿罗汉、辟支佛都做不到。菩萨,要高级的菩萨才能做到,中级以下的菩萨都做不到,更何况凡夫呢?你想想,我们是不是得到了很大的便宜啊!这都是阿弥陀佛的慈悲啊!所以,释迦牟尼佛说,这是微妙难信之法。 东瓜和尚在预知时日往生的那天,做了一首念佛偈颂给道友慧远师:“终日走街坊,心中念佛忙,世人都不识,别有一天堂。”这首偈颂听了好自在啊!它告诉我们一个道理,佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。《六祖坛经》里说:圣人求心不求佛,愚人求佛不求心。佛不在远方,佛就在我们的心中,你念佛的当下,你就是佛,你念五欲六尘的当下,你就是凡夫,佛陀在观经里告诉我们一个秘密:“是心是佛,是心作佛。”当人的心平静了,不再对外攀缘、不再执着人我对立,心量一下子会放大,极乐世界在心中就会显现出来,因为一切境界,唯心所现,唯识所变;心能转境,心净幻灭!

　　人东西吃多了会生病,同样的道理,知识学多了也会生病,病字里面加上知识的知,就会变成‘痴’。所以平时不要修的太杂乱,一门深入,尽量减少攀缘心,心中的欲望越少越好,欲望越多越不清净。老子说:为道日损,损之又损。损的含义就是舍,为了上求佛道,尽量以舍为主,舍的越多越好,最好把这个执着的“假我”也舍掉,佛陀教我们,要从心上去舍,看得破、放得下,不去执着,平时要学会随缘妙用,「事,恒顺众生;心,一尘不染」。尽量去为别人着想,为别人着想就没有烦恼,烦恼是这个执着的“假我”想出来的,是虚妄的念头成就的,所以尽量不要想自己,去为别人想。星云大师说:“关爱别人就是关爱自己,给人欢喜,就是给自己欢喜,给人方便,就是给自己方便,无缘大慈、同体大悲”。在生活中常常要有知足的心,要有感恩的心;有饭吃,有地方住就可以了,最好把心安住在佛道上,以寂寞为伴侣、以法喜为营养、以念佛为快乐。我个人平时就念一句阿弥陀佛!所有的经典全部放下,但每天听老法师讲无量寿经光碟二个小时,凌晨3起床,晚上九点钟睡,早晚跪拜100拜作为功课,二六时钟念佛不间断,我的擅长是呼吸念佛法,心念心听,睡觉时,潜意识也在念佛。(这个念佛方法非常好,非常管用,几乎是,不是我在念佛,而是佛在念我,有机会再跟大家慢慢交流)

　　【情与无情,同圆种智】

　　阿弥陀佛曾发了四十八大愿,其中第十八愿就讲到:“我做佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐,所有善根,心心回向,愿生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。”

　　这十八愿告诉我们往生西方极乐世界的一个重大秘密:

　　我做佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐,愿生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。这句话非常重要,大家千万不要听过了马上就忘记了,要把它背熟,深解,这是往生的关键词,是我们往生极乐世界的通行证,阿弥陀佛告诉我们;我成佛的时候,十方众生闻我名号,这个十方众生是指所有的一切众生,“情与无情,同圆种智。”只要发至诚心,来生我国,深信这句名号的功德不可思议,哪怕就念诵十声南无阿弥陀佛名号,甚至在临命终时称念一声南无阿弥陀佛,这个念佛人当下就具足德本,垢灭善生,蒙阿弥陀佛与诸圣众接引往生佛国净土。但是,有两种人不在这十八愿内,那就是“唯除五逆,诽谤正法”。什么叫五逆罪;杀父、杀母、破和合僧、出佛身血、杀阿罗汉;还有诽谤正法的人,阿弥陀佛在这十八愿里面是不摄取的。所以,我在此要特别提醒求生净土的莲友们,在劝告别人念佛时,千万不要说,别的法门不好,念佛法门最好;这样就犯大戒,别的法门也是我们的恩师释迦牟尼佛说的,都好,没有不好。所以大家千万要注意,不能说这样的话。古大德说;“若真修道人,不见世间过”。

　　【欲断妄念,去一添两;净土法门、重在信愿】

　　阿弥陀经里面有一段很重要的经文:我跟大家讲讲,舍利弗!若善男子善女人闻说阿弥陀佛,执持名号,或是一日、或是二日、….或是七日一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前,是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐净土。

　　这段经文非常重要,它的意思说,听闻到阿弥陀佛这句不可思议的功德名号,深信、好乐、就是内心充满欢喜,一心不疑,执持这个名号,一日或七日,念佛要念到一心不乱。一心不乱是往生的关键,这个非常重要的,大家绝对不能疏忽;但是一提到一心不乱,很多人都会望而怯步,都以为“一心不乱”是禅宗所说的妄念止息,一念不生,就是说 念佛要念到一个妄念都没有,说实话,那种禅定的境界,末法众生是做不到的,现在做不到,临命终时更是做不到。但是,大家也没有必要惧怕,有句话说得好:“欲断妄念,去一添两”,净宗大德教我们,专心一志,紧紧地抓住佛号,不要理会妄念,它是浮云,不去理它,它自然而然的飘走,要深信这句佛号的功德不可思议,深信这句佛号能救我们的法身慧命,妄念是业力示现出来的幻觉,你想断除妄念那是不可能的,越有 想断 妄念的 念头,妄念就越多,刚刚断了一个,后面又来两个,凡夫就是因为妄念深重才来到这个娑婆世界的,所谓“情不重不生娑婆,爱不深不堕轮回”,由“我执”心的 情与爱 皆是妄念成就的,那些都是梦幻泡影。

　　【得人身如掌中土、失人身如大地土】

　　大家都看过西游记吧,吴承恩在西游记里描写孙悟空一个筋斗云能达到十万八千里,十万八千是表法,指无数的意思。孙猴子代表人的心,心猿意马。他告诉我们一个道理,人在一弹指间有无数个妄念。这个说法是来源于“菩萨处胎经第二卷”里,佛问弥勒菩萨?人的心到底有多少个念头。弥勒菩萨回答说:“人在一弹指间,大概一念就是一弹指,就怎么短是时间内,一弹指有多少个念头呢,三十二亿百千念,念念成形,形形皆有识,这三十二亿百千念也是表法的意思,指无量无边的微细妄念。妄念就是魔军啊,一般凡夫分分秒秒都被三十二亿魔军来攻击,没有定力的人 是不可能 长时间控制的住自己的心念,心不清净的人根本就觉察不到,所以,很多人在念佛中,念着念着,妄念就跟着出来了,刚开始还好,时间一长就控制不住,妄念纷飞,难易降服,就算打十个,百个佛七也控制不住自己的妄念,因为人在一刹那中,有三十二亿个妄念在你的头脑中一闪而过,根本防不胜防,就算你执着一个妄念,就会 被 骗去轮回一大阿僧祇劫,一大阿僧祇劫是多少年大家知道吗?是33.44亿年,你要在33.44亿年里轮回受报,直到报尽为止,才能转胎为人,如果在受报当中,你还在继续造业,那就要轮回无量劫了。所以,凡夫在没有证得三昧之前,都是被业力所控制的,业力就是妄念,只有证得三昧的圣人才能真正明了这件事。所以,释迦牟尼佛告诉我们:“得人身者如手掌上的尘土,失人身者如大地的尘土。”手掌上的尘土 是很稀少的,几乎少的可怜,而大地的尘土多的是无量无边,你想想 得人身有多难啊!几乎是不可能再得人身,佛是绝对不会欺诳众生的,大家一定要相信,明理心则安,心安定了,念佛才会永不退转,我们要以阿弥陀佛这句无量无边的功德名号来扫荡一切妄念,降服一切魔军,这个方法对我们来说真的是太好了,这也是法藏菩萨大慈大悲,以五劫的思维把所有的功德化在这句名号上,真的是用心良苦啊!那些心不能安定的人,都是因为不明事理,不肯用心学习深入经教,最后,潦潦倒倒荒废了自己一辈子,沦落到三恶道中去了,真是可怜悯者。

　　所以,净宗祖师大德一再强调,净土宗是带业往生的法门,是信愿成就的法门。带什么业呢?就是带你这个妄念的业,阿弥陀佛太慈悲了!他把自己所修的所有功德化成六字“南无阿弥陀佛”名号,他知道我们这辈子搞不定,知道我们有大苦恼,若不往生净土,必堕恶道,所以佛说用名号来平等普渡一切众生,只要你深信这句名号的功德不可思议,愿意往生到彼国,至诚称念十声或乃至一声佛号,就具足德本,垢灭善生,阿弥陀佛会亲自来接引你往生到彼国。大家想想,多么殊胜啊!阿弥陀佛是多么的慈悲啊!临命终时还亲自来接引我们这些罪孽深重的凡夫,真是太慈悲了,太伟大了。

　　龙树菩萨在十住毗婆沙论里面也说,净土法门是易行道,不是难行道。我们信,愿,行三资粮具足就是一心不乱,祖师大德告诉我们,如果你信愿不具足,就算你念佛念到一心不乱也不能往生。因为这个法门完全是靠阿弥陀佛的大愿力就成的。善导大师说:“只有全部依靠阿弥陀佛,仰仗佛的力量才能往生到佛国净土。”

　　明代高僧净宗九祖 蕅益大师说:“得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。”愿力大于业力,必得往生,这是圣言量告诉我们的,大家要绝对深信,千万不要怀疑,信愿越深,往生越有把握。疑惑佛智,罪过无量,再说:凡夫根本没有资格怀疑佛智。有句话说的好:“天是棺材盖,地是棺材底。无论到哪里,总在棺材里“。说白了,念佛的人要死,不念佛的人也要死,天堂和地狱只在人的一念之间,对于一个明白事理的人来讲,他会拼命地抓住这句佛号,死也不会放,因为他的内心充满了希望,心里有了希望,命运才会改变,成功就在当下。

　　我今天告诉大家一个秘密,一切陀罗尼总持就是一句:“南-无-阿-弥-陀-佛!”

　　南无是指归命、敬礼、归依、救我、度我等义,阿弥陀是梵文,指无量光、无量寿;无量光代表空间,无量寿代表时间;佛是指大彻大悟的觉者,佛陀叫我们时时刻刻念着这句佛号,意思告诉我们,这句佛号也代表我们自性的德能,因为自性里面具足一切法,圆圆满满丝毫都不欠缺,我们凡夫每天都活在生死醉梦中,迷惑颠倒,希望通过这句佛号来唤醒我们的自性,让我们超越空间和时间,速速成就,寿命无量,智慧无量,神通无量.......

　　文殊菩萨说;南无阿弥陀佛这句名号含摄了十方诸佛一切圆满的功德。

　　古大德把这句名号说的更精彩:

　　这句阿弥陀佛就是禅 是名无上深妙禅。

　　这句阿弥陀佛就是密 是名无上陀罗尼。

　　这句阿弥陀佛就是药 是名无上阿伽陀药!

　　阿伽陀药是指万灵丹。万人用了万人灵,在现世中 只要真心诚意 信愿称念 南无阿弥陀佛名号的人,都能趋吉避凶、健康长寿,来世还能得到更大的利益,这个大利益您是无法想象的,大到您八辈子做梦都想不到。那是什么呢?

　　【清晰之身、无为之体】

　　释迦牟尼佛在无量寿经里告诉我们:“其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转”。意思是如果人们听到阿弥陀如来的名号,相信、心喜,一心不疑、执持、其名号,这个念佛人在临命终时,阿弥陀佛会以三昧之光、智慧之光、柔软之光的加持照耀下,令念佛人心不颠倒,正念分明,这时候,这位念佛人带着微笑,自然而然的看到自己坐上莲花坛中,跏趺而坐,跟着阿弥陀佛和诸圣众菩萨们往生到佛国净土,时间是,一念间,一刹那就到西方极乐世界的莲池中。

　　一到西方极乐世界,你的身体马上会变成‘清虚之身、无极之体’,紫磨真金色身、当下具足六大神通;宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通、漏尽通”。漏尽通就是烦恼彻底断尽。什么叫清虚之身、无为之体,这是赞美形容,这个很有学问的,我告诉大家,无为和有为是相对的,有为是因缘和合而生,如卵生、胎生、湿生。而无为是莲花化生,在西方极乐世界的人,身体都是清晰透明的,打个比方说,就像一个圆体形状的影子,这是一种能量。但是,他可以把能量转化为物质,也可以把物质转化为能量,物质是有为,能量是无为,我们肉眼所看到的东西都是物质,而不是能量,能量用肉眼是看不见的,能切入到能量的这种境界,那是证得三昧的圣人,一般凡夫是永远见不到的。就像观音菩萨在般若心经里所说的:“色不异空,空不异色”。色是物质,空是能量,因缘和合,能量转化为物质。那物质到底从那里来的呢?唯心所现,唯识所变,心能生万法,记得六祖慧能曾讲过一个很有哲理的故事;“说,看到两个和尚正在辩论,一个说风动、另一个说帆动,六祖大师告诉他们说,不是风动、也不是帆动,是仁者的心在动”。这句话道出了宇宙的秘密,“万法唯心造”。这个道理我们平时应该都能感觉得到,在我们睡觉的时候,一切物质都不存在了,当我们一觉醒来的时候,所有的物质又产生了,这是因为我们的心在动,由于得到心的能量加持,所以万法都产生了,

　　但是它的本体毕竟空,无所有、不可得。所以观音菩萨接着说;色即是空,空即是色。意思是物质里面什么都没有,所谓天也空、地也空、你也空、我也空、一空空到十八空。

　　[西方极乐世界太殊胜了如来诸佛的赞叹 万分之一都不到 ]

　　佛告阿难。譬如世间乞丐贫苦人,在帝王边。面貌形状宁可类乎。跟帝王比一比怎么样?差别太大,怎么能比?帝王诺比转轮圣王如何。则为鄙陋。犹彼乞丐在帝王边也。人间帝王跟转论圣王站在一起,人间帝王就像乞丐一样,转轮圣王就像帝王,差别太悬殊了 转轮圣王威像第一 。我们知道佛在经上给我们说过,转论圣王有三十二相八十种好,但是跟佛比佛的三十二相 八十种好是 明显的,他的相比较模糊细细去看有,没佛那么明显 没有佛那么清楚,没有佛那么庄严,这是威相第一 人间第一 大家注意,这里说的佛三十二相八十种好数字只是比喻是圆满的意思佛的相是无量好的。 [比之忉力天王又复丑劣]他要是跟第二层忉力天王比,我们中国讲玉皇大帝,转轮圣王要是跟玉皇大帝站在一起比 ,也就像乞丐站在帝王旁边一样。[假令帝释天比第六天]帝释就是忉力天王,忉力天是第二层,往上第六层他化自在天王,要跟他站在一起虽百千倍。不相类也。他化自在天王比忉力天王,超过百倍,千倍不止,这不能比[第六天王。诺比极乐果中菩萨声闻。光颜容色虽万亿倍。不相及逮。 这样想想西方极乐世界的人就算是下下品往生的相貌威仪都跟阿弥陀佛一摸一样真是不可思议赚大了啊,不过这不是我们修来的而是阿弥陀佛本愿力加持的是多么不可思议的世界啊,简直想象不到极乐世界的人相貌威仪何等的不可思议。

　　【阿鞞跋致的好处】

　　我们往生到西方极乐世界,当下就能证得阿俾拔致圣人的果位,阿鞞跋致是印度语,翻成中文叫不退转,阿俾拔致是达到七地以上的菩萨,是三不退转的菩萨,所谓三不退转,就是指位不退、行不退、念不退。这个很有学问的哟。值得大家重复学习,温故而知新,我跟大家讲讲这其中的智慧和学问。

　　净界法师曾经解释说:

　　第一:位不退,位是指无漏的圣位,你内心的戒定慧叫做位。当你证得这个果位后,你就入了圣人的法性之流,不再堕入凡夫的烦恼,这个地方在圣道门来说是初果的圣人。初果的圣人跟我们最大的差别:是他们的内心叫道共戒,我们凡夫的持戒叫律仪戒。律仪戒是靠愿望来执持我们的戒体,也就是你心跟境接触的时候,你忆念你自己的愿望,产生防非止恶的功能。这个初果的圣人,是在整个愿望当中,产生了无漏的道力。打个比方说:初果的圣人他死亡以后,假设没有往生到净土,投生到这个秽土中,他生长在一个屠宰杀羊的家庭里,他的父亲拿刀子强迫他去杀一只羊,他会宁死不从。当然他可能不知道为什么,他也没有遇到佛法,他为什么不敢杀羊他也不知道,但他心中就是很清楚,这件事情绝对不能做,宁死也不做这件事情,他对恶法的抗拒是任运生起的,当然如果他遇到佛法,他就知道其中的道理了。所以初果的圣人,他心中永远不再起凡夫的颠倒,他的心念很正定,这叫位不退。

　　第二,行不退,那就更难了,行不退,是指菩萨的妙行,他永远不再堕入到二乘,更难的是他还要断思惑(思惑是佛教语。指贪、嗔、痴等迷惑颠倒要断掉)。

　　我听海涛法师讲过这样一个故事:

　　说舍利佛曾发愿要修菩萨行,当他一发愿,天神马上知道,因为人一旦发出慈悲愿力的时候,我们的头顶会冒出金色的光芒,这种金色的光芒会散发在宇宙各个不同的空间维次中,恒河沙诸佛都知道,包括住在他化自在天的魔王波旬也会看到。这时候,忉利天有一位天神来到凡间,想考验一下舍利佛的愿力是否真诚,化成一位婆罗门,他走到舍利佛身边,哀求的向舍利佛说;“我母亲病了,病的很重,你们佛教修行僧能否发发慈悲,救救我母亲,舍利佛一想,哎!我刚发过愿,说要修菩萨行,帮助一切众生离苦得乐,机会来了,太好了。这时候,舍利佛根本都没有想到对方是在考验他,马上对那位婆罗门说,我愿意提供帮助,您需要我做什么都可以?那位婆罗门一听很欢喜,对舍利佛很恭敬的说;尊者!我母亲生一种怪病,医生说需要修行僧的一只眼睛做药引子,您是否愿意把一只眼睛挖出来布施给我,为我母亲医病。这时舍利佛什么也没有想,带着欢喜心马上把自己的左眼挖出来递给这位婆罗门。婆罗门说;“我要的不是左眼,是右眼。”舍利佛一想,是啊,人家没有说左眼啊,于是,又把右眼挖出来递给那位婆罗门,婆罗门把舍利佛的右眼拿在手上闻了一下,说;“咦,臭死了,马上把它扔到地上,还用脚捏踩了一下,就走了。”这时候,舍利佛忍不住内心的难过,一念之间,道心就退了,心想,众生太难渡了。这时候,天上传来一种声音,告诉舍利佛,我是天上的神,是来考验您的,您是真修行人,继续努力,行者!

　　所以,这个“行不退”真的很难啊!因为众生业障深重,福薄慧浅、刚强难化,很多人是听骗不听劝,你跟他讲真话,讲三法印,讲苦集灭道四圣谛,讲如来大法,他摇摇头,不感兴趣,甚至听了马上会睡觉打呼噜。你要是骗他,讲一些迷信的话,讲一些如何发财的技巧,哎!他很感兴趣,那耳朵像小毛驴一样的竖着很高,听的很起劲哦。大度的弥勒菩萨曾告诉我们,“身外是假,良心是宝“,一个人失去良心就会失去佛心,一旦失去了佛心,那就是凡夫啊!凡夫就是反反复复六道轮回,受苦无期,轮回不止。

　　所以没有证得阿鞞跋致的能力和智慧,是很难去渡化众生的,就连地藏菩萨拿众生也没有办法,地藏菩萨曾发过大愿:“地狱不空,誓不成佛”。大家想想,地狱空的了吗?地狱永远不会空,只要有众生的地方,地狱就空不了。因为众生业障太重了,你叫他不要杀生,不吃肉,他做不到啊!我的一位好朋友,她想改变自己,想吃常素,吃了几天素,看到她爸爸烧的大排骨香喷喷的,她看了说,爸爸我实在忍不住了,马上就吃起来。难啊!难啊!因为众生都是业力在做主,业力就是自己的念头,众生被自己念头时时刻刻都在牵引着过日子。这就是众生的大苦恼啊!众生自己根本做不了主,如果今世不能往生到极乐世界,那么,往后只要三条路,绝路、死路、走投无路。那就像一条臭咸鱼,永远将没有翻身的余地,永远在六道轮回中沉沦,饱受无量无边的苦。佛告诉我们:“一失人身、万劫不复“。(解释):一个小劫;1680万年,一个中劫;13.44亿。一个大劫;33.44亿年,一万大劫什么时候才能解脱呢?计算机也算爆了,好可怕

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　　第三个:叫念不退,念不退学问更深了!什么叫"念不退"?我简单的跟大家讲讲,经上常说,念是指"心心流入萨婆若海",这个话一般人听了不好懂。什么叫萨婆若海?萨婆若是梵语,萨婆若海就是指我们每个人的自性之海。它的意思是自性般若智慧,古人翻译成"一切种智"。如来所证得的智慧,念念与一切种智相应,这叫念不退。我把这个话再说得白话一点,大家更好理解,就是指我们的心念,每个念头,念念要与性德相应,在三昧之中,三昧是指禅定之中,要非常非常的清净,没有一丝一毫的污染,没有一丝一毫的妄念,简单说,就是清净、平等、正觉,的这种境界,就像普贤菩萨所说的;“犹如莲花不著水,亦如日月不住空。”这就叫念不退。大家听了觉得很难吧,要是靠我们自己去修到这种境界,那是百千万亿劫也无法修到的。很难、很难啊!因为我们的心 念念都在不定聚之中,都在散乱之中,都在妄念之中,不是念念流入萨婆若海,而是念念流入六道轮回之中,说了不好听,就是念念流入三恶道,因为我们的心被业力束缚,整天想着就是这个四大假合的“假我”,整天想着自私自利,想着贪嗔痴。如果不好好学习佛法,来世必堕三恶道。

　　但是,大家也不要失望,今天我如实的告诉在座的各位菩萨们,你们的得道因缘成熟了,只要对阿弥陀佛信愿具足,每个人都具备了往生的条件,每个人都能往生到阿弥陀佛的极乐净土。说白了,只要你们愿意去,肯真心念佛,放下万缘,一心向往极乐,没有一个人遗漏的,永明延寿大师说:无禅有净土,万修万人去;若得见弥陀,何愁不开悟。这就告诉我们,其他的什么都放下,不要去杂修,没时间浪费了。就一句南无阿弥陀佛!一门深入,一直念到底,直至往生极乐净土!做阿惟越致菩萨!(也是指阿俾拔致的意思)

　　【人伴贤良品质高、鸟随鸾凤飞腾远】

　　阿弥陀佛太慈悲了!是他自己 先 主动发愿说要救度一切众生,在无量寿经里告诉我们,“如纯孝之子,如爱敬父母,于诸众生,视若自己。”就是把我们当成他自己亲生的孩子一样对待,当成像自己亲生的父母亲一样敬爱,无条件的摄受我们 去他 创办的极乐净土,为我们安排了最好的老师,观音菩萨和大势至菩萨,还有所有的等觉菩萨们做我们的善知识,阿弥陀佛让大菩萨们天天陪伴着我们,形影不离的和我们在一起学习佛法,天天跟着善知识在一起多快乐啊!俗话说:“人伴贤良品质高,鸟随鸾凤飞腾远”,弟子规里不也是怎么说嘛:“能亲仁,无限好;德日进,过日少。

　　在西方极乐世界,如果我们习气来了,想吃饭,只要动一个念头,你想吃多少菜就有多少菜,马上在您面前用华丽的七宝器具摆满美味佳肴,这个比世间的皇帝待遇还要高啊。吃完了,盘子也不要您去洗,阿弥陀佛他老人家替您洗了 ;当你抬头瞻望,你会看到到处都是七宝庄严的华丽宫殿,有金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而装饰; 每条马路上都是用黄金铺满了大道,您是走在铺满黄金的道路上,逍遥自在,尊贵无比,这个日子太好了!

　　大家想想?是不是八辈子也想不到啊?世间的皇帝也没有这个待遇啊!最多铺一些高级地毯,这个待遇已经是相当隆重了。

　　再说七宝池中的莲花大如车轮,青色的莲花发出青色的光彩、黄色的莲花发出黄色的光彩,赤色的莲花发出赤色的光彩、白色的莲花发出白色的光彩、微妙香洁,那种清香味普熏三千大千世界,这种香味,在人间您是永远闻不到的,因为它是从阿弥陀佛自性里发出来的,太香了,那种香味您无法用言语来形容,真的是不可思、不可意,加起来说就是不可思议。

　　西方极乐世界众生,每天都能听到美妙动听的天乐,那种音乐让人听了就能悟道,因为它带着法音宣流,一直不停的讲法,西方极乐世界还有很多 奇妙 杂色之鸟,如白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频切、共命之鸟,它们昼夜 不间断地唱着和雅的美妙音乐。让您的六根、六尘、六净统统都在熏染佛、法、僧。

　　如果你想下水游游泳泳,你可以命令这个水,只要一动念头,你想让这个水涨高一点,它马上就高,你想让它低一点,它马上就低,一切都听您的指令,你一边游泳戏水,那水一边在跟您讲佛法。如果你喜欢听闻佛法,那日子太好过了,天天过着法喜充满的生活,就像小孩子天天听爸爸妈妈讲玄妙动听的故事一样,太幸福了,天天被幸福包围着。

　　天上每天都在飘下曼陀罗雨花,那种曼陀罗雨花很美很美啊!那是昼夜不间断的往下飘落!我们八辈子做梦也做不到啊!在极乐世界的众生,他们吃一顿饭的时间里,可以去供养十万亿尊佛,十万亿是指无数的意思,这个速度快的令人无法想象,用我们现在的高科技也是做不到。供养佛的目的是修福,闻法的目的是修慧;阿弥陀佛让所有的弟子都去福慧双修。极乐世界是那么的美好啊!,我实在是无法用言语来形容,真的是太美了。所以,释迦牟尼佛告诉我们说:“其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐…….”

　　讲到这里,我的内心也充满了法喜 ,对阿弥陀佛的崇敬和爱慕真的是五体投地,我暗暗地发愿:愿我尽无量际,永远永远跟随着阿弥陀佛,永远永远不离开阿弥陀佛!纵使身止诸苦中,如是愿心永不退。南无阿弥陀佛!

　　请问大家愿不愿意去啊?大家异口同声的说:愿意!.......

　　好,请跟我一起称念十声“南无阿弥陀佛!”名号,南无阿弥陀佛!………(10声)

　　大家功德圆满,垢灭善生,具足德本,愿我们在西方极乐世界,不见不散!南无阿弥陀佛!

　　个人之言 仅供参考 ——谦慧【修行日记】2012.12.02