佛七讲话[第六期]一九七九年第四期－检讨会摘录（四）

　　佛七讲话[第六期]一九七九年第四期-检讨会摘录(四)

　　佛七讲话[第六期] 作者:释智谕

　　检讨会摘录(四)

　　《问》打坐念佛时,有时会觉得肩膀头部有很重的压力或痛的感觉,有时嘴巴的肌肉紧绷得都快张不开。不知是坐的姿势不正确,还是其他的原因?请师父开示。

　　《答》这些毛病都是唯心所造——心先动。心生则法生。

　　《问》近日器官移植在国内外起争意,净土法门谓人死后七日,神识方离肉身。若佛弟子有心捐赠器官,七日中是否会引起痛苦,生瞋恨心而不得往生?

　　《答》器官移植是大菩萨行,至于妨不妨碍往生,不敢说。如果不痛苦、不生瞋恨心,可以往生;如果一痛苦,失掉正念,则不能往生。

　　《问》每当弟子礼佛时,呈现像一面清净的镜子,将阿弥陀佛的壮严慈悲之相光照无遗。这种情形,可以持续到绕佛、念佛好一段时间。这种现像,是取相心所感,或者是清净心所感呢?

　　《答》真正的心清净是本来无一物、无有所住、不取于相、不生不灭。如果真能达到这个地步,修学佛法很有成就。所取的是不是相,自己应该知道。相对心生,是心假现。清净心,就是金刚经所说的应无所住,而生其心。

　　《问》实相无相无不相,应离一切相。可是,在绕佛、念佛时,阿弥陀佛之相好状严,又历历分明。请示师父,这种情形,是否偏差呢?

　　《答》无相,是於相离相。如果相外另有无相,那个无相是断灭。相是因缘生、无自性,所以无相。於相离相,所以色即空;於无相离无相,所以空即色。大殿的佛,你会到他是佛像,他就是佛像;会到他是法身,他就是法身。佛像,就是佛法身;如果会不到,仅仅是佛像。

　　绕佛、念佛时,见佛壮严,很好。但要是心不取相,会的境界高;心取相,也有好处,不过会的境界浅。见佛像,是以肉眼见;见法身,是以慧眼见。主要在众生根机不同。

　　《问》请问师父:大家共修念佛,是听自己的声音好,还是听大众的声音好?

　　《答》共修,是共相识。自已没有声音,别人的声音可以摄你的佛心,互相帮助。

　　《问》念佛时用耳朵听,会一直觉得自己在念佛,好像感觉有能念所念。这样,是否听得不够用心?

　　《答》听,如果在耳朵,那,嘴巴发声音也听到,不发声音也听到。如果听在嘴巴(因为发声音才听到,不发声音听不到),那应该是嘴巴。而不是耳朵听呀!如果听自己存在,不在嘴巴,也不在耳朵,那应该嘴巴不发声音,耳朵也能听得到。

　　其实听是因缘而有,无在无不在。要是注意听声音,就变成声麈了!要知道,无在无不在是法性。用耳朵听,感觉有能念所念,那是没听真切——无在无不在,那有能所?

　　《问》有人说“定业不可转,请问师父:念佛能转定业吗?又,定业是什么?

　　《答》先讲有为法:业是有为法。造罪业有能转,有不能转。五逆罪(杀父、杀母、出佛身血、破和合僧、杀阿罗汉)不能转、不通忏悔。五逆罪经过忏悔,不干净、不清净——五逆应该下地狱,经过忏悔不下地狱,投生畜生;再以忏悔功德,可杀生人道,受穷受苦;忏悔功德,不下地狱,投生畜生;再以忏悔功德,可投生入道,受穷受苦;忏悔功德再大,可能也经过一阵头疼。这是不通忏悔的定业。其他的业经过忏悔以后,就消灭了!这是有为法。讲无为法;业性本空由心造。空,能灭不能灭?如果能灭,怎么叫空?如果不能灭,也不称为空。罪性本空,怎么会有业呢?由心造的嘛!心若灭时罪亦亡——心灭罪亡,不就是净土吗?所以说,心净则国土净。

　　《问》佛七中念佛,有妄想即想到佛号;但午时,睡梦中,妄想不断,该用什么方法对治?

　　《答》梦就是妄想。念佛恳切,妄想自然没有。至诚恳切念佛,念到心清净的时候,不作梦。

　　念佛一开始得受用的时候,不作恶梦(先是减少,慢慢不作);再深,梦很少。那个时候,会发现梦零零乱乱。

　　念佛念到心清净,无梦。阿罗汉无梦眼,佛根本无梦。作梦都是妄想,妄想是由心取相生的,不取相不会作梦。

　　《问》念佛有什么好处?

　　《答》念佛可使心清净,心净则国土净,国土净则往生。

　　《问》打坐昏沉与睡眠不足是否有密切的关系?

　　《答》禅宗教学人,打昏沉的时候,伸脚睡去;睡醒以后,好好参禅。

　　睡眠不足还有一个原因:夜晚不睡觉,打妄想。

　　《问》弟子在佛七中,在念佛堂念佛占了大部分的时光,而夜里的梦境依旧为凡麈杂事。是否为念佛用功不够深入的像微?

　　《答》要想梦中没有妄想,没有凡俗事,不是一天可以办到的,须久久用功。

　　《问》世俗之念佛众生,临终欲往生西方极乐世界,是否仍须靠助念?若无此助念之善因缘,端赖自力欲往生,是否障碍会很大?

　　《答》助念有无量功德。一个人如果忘记念佛,帮他助念,想起来了,就会往生;无人助念,想不起来,不得往生。

　　《问》学佛若能执持阿弥陀佛圣号,并止恶修善即可,至于其他经咒,便可不必诵持——不知此见解正确否?请师父慈悲开示。

　　《答》以念佛求往生为主,其他的为助缘。如果其他法门的修持超过念佛法门,叫余杂修,不得往生。

　　《问》我们念佛时,是为了度众生。念佛往生,是转凡成圣。如果念佛不求往生,等于是不求转凡成圣。念佛往生,可以成佛;如果不求往生,等于是不想成佛。

　　《问》如何选择道场,与亲近善知识?

　　《答》这是因为缘法,对机即可。学佛在求转转凡成圣,道场能使你转凡成圣的话,选择:学佛在念佛求往生,能使你念佛求往生的,选择。

　　《问》佛七期间,很不易入睡,不知道是什么缘故?请师父开示。

　　《答》妄想——愈想愈清醒。妄想起的时候,不想都办不到。应该一心念佛对治。这个法,由细到粗,是生因缘。最细是无明,再往上说是妄想,再粗一点是烦恼,再粗一点是业,再粗就是地狱、饿鬼、畜生了!断的时候,由粗到细。先断业,再断烦恼,再断妄想,再破无明。一但破了无明,成佛。