佛七讲话[第二期]一九八五年第二期－第一天

　　佛七讲话[第二期]一九八五年第二期-第一天

　　第一天持念佛名一心不乱

　　今天是我们佛七的第一天,先告诉大家,为什么打佛七,怎么样打好这次佛七。

　　要是你不知道打佛七的目的,那末,在这次佛七中,是用不上劲的。

　　打佛七讲开示,横说竖说的都不外乎“持念佛名,一心不乱”。因为这是大家须要正确认识的。

　　我们为什么要打佛七呢?要求一心不乱。一心不乱,就是只有佛号,没有其他一切烦恼;而不是要大家来求见神见鬼的。

　　佛在经上说,持念佛名,一心不乱,就得往生。当然,像礼拜啦,忏悔啦,五念法门啦,都是很重要的。可是最重之中最重要的,是持念佛名。例如,大家礼拜,拜佛的时候,要身礼佛,身业清净;口念佛,口业清净,心想佛,意业清净。而其中一点,还是不外乎念佛。如果不念佛,身空起空落,头如捣蒜,没有用。有人本末倒置,忽略念佛,不知一切经教中教导我们的,都是以念佛为主的。

　　有人说,《阿弥陀经》说得很清楚,“不可以少善根福德因缘,得生彼国”。仅仅持念佛名,怎么能够往生呢?

　　弥陀净土是以念佛往生为主要的。所以善导大师说,念佛名号谓是正业,其余都是助缘。提问题的人没仔细观看经文,只是断章取义来说。《阿弥陀经》上说,“不可以少善根福德因缘,得生彼国。”紧接着,经文对什么是善根福德因缘解释说:“善男子善女人,持念阿弥陀佛名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前,是人终时心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”这不是说得很清楚,所谓多善根福德因缘就是持念佛名;持念佛名具有多善根福德因缘,所以若一日、二日、三日,乃至七日,一心不乱就得往生。此人不观经文,把经文断章取义,割裂开来说,是有违经义的。希望大家不要随从这种说法,要以持念佛名,一心不乱,为修行弥陀净土的主要法门。

　　还有人说:“持念佛名,只念一句阿弥陀佛名号,哪有什么功德?应该礼拜啦,忏悔啦,广行众善啦,那才对啊。”

　　这是不了解经义,不知道持念阿弥陀佛名号,就是大功德。怎么知道呢?比如说,有人不杀,戒杀,功德固然很大,可是戒杀的人,保不定也不偷啊,也不盗啊。有人不偷盗功德也很大,但是不盗的人,保不住也不淫啊,也不起邪淫心啊。不邪淫的人,保不定也不撒谎啊。不撒谎的人,保不定也不恶口不骂人,不绮语,不两舌啊。有人不贪,说不定他就瞋恨,他不瞋恨,保不定他不痴爱。虽然说不杀,不盗,不邪淫,不妄语,不恶口,不绮语,不两舌,不贪,不慎、不痴,是一切善,可是究竟不能算为大善。如能至诚恳切念阿弥陀佛名号,至诚恳切心一发,念到一心不乱,一定不杀,一定不盗,一定不淫,一定不恶口,不妄语,不绮语,不两舌,一定不贪,不瞋,不愚痴。

　　所以我们细寻经义,阿弥陀佛名号,持念一声,是大善根福德因缘。说名号功德有限的也是由于不细寻经义,不了解经义。佛说,佛号为万德洪名,怎么可以不相信,而以我慢心随自意胡说呢?释迦牟尼佛在所有的经上都赞阿弥陀佛,因为阿弥陀佛四十八愿特殊优胜。称为大愿王,和我们娑婆世界众生有大因缘,在无量恒河沙劫以前,阿弥陀佛就是从娑婆世界发心成佛,修净土的。所以希望大家持念佛名,要求一心不乱。若要一心不乱,心必须要有信、愿、行。

　　大家打佛七,既然知道以持念佛名,一心不乱为主,那末,怎样才能作到持念佛名一心不乱呢?

　　最主要的一点,须要心安神宁。这样才能持念佛名一心不乱。所以不要去顾虑太辛苦,太劳累,以致心慌意乱,一点不心安,不神宁。假使心总是安定不下来,就得不到持念佛名一心不乱。必须一切放下,把自己的心定下来,宁静下来,持念名号,才能作到一心不乱。不要说是七天时间小小的辛苦,就算临命终时,百苦交煎,也要心安神宁,不失正念。假使能够做到这点,保证任何人都能往生。念佛的人不得往生的,多由于苦到临头的时候,心乱如麻,忘记佛号,不能起正忆念,这样,才堕落到六道轮回中去。

　　因此,希望大家时时刻刻要提醒自己:“纵然舍命,我也不要乱心,我也不要失掉佛的名号。”这个最要紧。当然,其他条件还很多。七天佛七才开始,以后我会陆续地和大家讲的。

　　现在开始念佛。