节庆宜素食

　　节庆宜素食

　　——献给正准备大过春节的朋友们

　　文/释本性

　　新年临近,春节不远。

　　出差原因,近日,数度出入汽车站与火车站,可以发现,民工开始回乡了。

　　中国传统,节庆一到,无论贫富,总要庆贺一番,或作父母兄妹聚,或作夫妻儿女聚,或作同学战友聚,或作同事朋友聚,聚必酒,聚必肉。

　　因此,一到节庆,一命欢喜万命愁,一命留得万命休了。节庆期间,大家必密集杀鸡、宰羊、蒸鱼、烹狗,开始一年之末最疯狂的大屠杀,生灵涂炭,天地哀吼。

　　“邻鸡夜夜必先鸣,到此萧然度五更。血染千刀流不尽,佐他杯酒话春生。”;“兽中刀枪多怒吼,鸟遭罗戈尽哀鸣。羔羊口在缘何事,暗死屠门无一声。”清朝的彭际清和唐朝的白居易如是形容节庆大屠杀的情形。

　　佛教行慈悲、行放生、行护生,珍爱生命,保护生命,视一切生命平等,视生命如己命,反对轻生,禁止虐生。

　　为什么?因为:“莫道虫命微,沉溺而不援。应知恻隐心,是为仁之端”;“始而倒悬,终以诛戮,彼有何辜,遭此荼毒,人命则贵,物命则微,汝自问心,判其是非”;“食鱼投鱼骨,江鱼见之泣。生身托鲰鱼,安能慎出入?”;“血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难伸,设身处地扪心想,谁肯将刀割自身”;“千百年来碗里羹,冤深如海恨难平,欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”

　　我曾特意参观疯人院、老人院、医院、殡仪馆等,为体悟人生光鲜喜乐背后的另一面。在殡仪馆,见一老年逝者横陈,心生敬意,又生悲凉,敬意因为,逝者一生,无论贫或富,无论富贵或低贱,无论生活得尊严或耻辱,无论如何,他都挺了过来,让生命之花长久开放,从少年到青年至中年及老年。悲凉因为,最终,他还是谢了,来到那殡仪馆,那里成了他人生不可或缺的一站。在那里,有一逝者的容颜已被粉饰过,但还是显得苍白,与盖在其身上的白色布单交相衬映。见此一刻,不知为何,我突然想起鸡鸭牛羊鱼虾,脑中幻映出它们从生到死及成为尸体的一幕。想想,人与这些动物,从生死上看,有何不同,从遗体上看,有何不同。人死是尸体,鱼死与猪死也是尸体。鱼肉是鱼尸,猪肉是猪尸。人类对人尸多有畏怖恐惧之心,奇怪,为何对牛尸鸡尸就不怕,还敢食之,并食之有味呢?在人类,有几人敢食人尸或人肉的?

　　对动物之肉,对食肉者,弘一大师曾诗曰:“恶臭陈秽,何云美味,掩鼻之心,为之堕泪,智者善思,能勿悲愧。”明代僧人宗林诗曰:“鱼在水中生,人在水中死,食饵鱼上钩,失脚人下水,人死鱼腹肥,鱼死人口美,吁嗟鱼与人,恶乎不知此。”宋之守一诗曰:“声与无声莫浪听,无声隐痛转惺惺,诸君下箸睁眼看,血肉团中有性灵”。

　　节庆的本义,本来为了庆贺又顺利过了一年,迎来新的一年,感恩过去的一年,祈福新年平安。因此,节庆之间,家家户户,老老少少,多在尽力积善积德。可是,多数家庭或个人,却在节庆屠命食尸,与节庆的本意或气氛如何能够相应,如何能够达到节庆的良愿与效果。

　　“谁道群生性命微?一般骨肉一般皮,劝君莫打枝头鸟,子在巣中望母归”;“叶叶东风杨柳青,青骢得得停花行,劝郎收却金丸弹,留个莺儿叫一声”;“教训子女,宜在幼时,先入为主,终生不移,长养慈心,勿伤物命,充此一念,可为仁圣”;“飞来山鸟语惺惚,却是幽人半睡中,野竹成荫无弹射,不妨同享北窗风”。

　　佛教总认为,素食的营养并不差于食荤;从人类的牙齿与肠道样式看,本身就应是食素的动物;食素也符合自然和社会的规律。这几年,国内经济发展,人们生活水平提高,食素也开始成为一种时尚与潮流。这是好事,也是必然。

　　苏东坡说:“口腹贪饕岂有穷,咽喉一过总成空,何如惜福留余地,养得清虚乐在中''。愿如弘一大师所愿:``盛世乐太平,民康而物阜,万类同喁喁,同浴仁恩厚,昔日互残杀,而今共爱亲,何分物与我,大地一家春。”