铁树与昙花

　　铁树与昙花

　　文/释本性

　　在佛家,金刚,是很坚硬、神奇的法器。而《金刚经》却说:

　　一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。

　　出生以来,法身不变,遍及法界。色身由童稚至年青,念念相继,念念相异,念念相续,不觉中老了。

　　人事如此,自然亦不例外。

　　初到某寺,大门前,有两株大榕树,叶茂枝繁,颇有参天之象。不想,近年,人事变迁,一次台风,就将之连根拔起,掷倒在地。结果是,主人将之一段一段锯作柴火料,而一般粗枝大叶则被扔进了垃圾场。

　　昨晚,与该寺一道友茶叙,他刚经历一场水与火的历练。道友说,当他看到冲天的火光,纷坠的梁柱,并脱身无路时,那一刻,他才真正体悟到:什么是无常,乃至国土危脆。那一刻,他说,他还要什么?求什么?有什么都是负担!甚至,是生命之累啊。

　　这让我想起,有一年,上长城,同修引话说:长城还在,不见了秦始皇,也不见了他的万世王朝。其实,秦始皇的长城也不在了。现今看到的,那多是后建或后修的。

　　理义虽如此,现实却不这般,因其有诸多幻象,迷惑着人们……

　　现实中,几个人愿拱手大长城以换小积木,除非,他是天真单纯的孩童。但孩童般的大人,现在稀有了。

　　人的这种有企有求有期有待,使人不得不披着厚甲执着坚盾,佩剑携戟,伤人或自伤,累人及累己。小时候,看人钓鱼,叹鱼之傻,有钩的食还去咬,以致破肚裂肠,而今人何异于此。也因此,便有了许多被美丽地缔造出来的梦幻中的故事。其情节起伏、情景浪漫、主角礼义、结局动人。待醒来时,却只有沮丧,甚至痛哭,说那怎么会是故事中的梦幻。

　　怪不得呢,网络上说:别相信哥,哥只是个故事。别相信姐,姐只是个故事。那么,是否可以这样说:别相信一切有为法,一切有为法,如梦幻泡影;别相信一切有为法,一切有为法,如露亦如电。

　　与道友茶叙后,我到寺中的花圃。里面,有铁树,有昙花。据说,铁树千年才开花,这么说来,他可以活上千年了。而昙花,我见过他的开及谢,才一会儿。在这,它们生命的长与短真是相差悬殊,但从历史时空中去探视,却是那么公平,他们,都要开与谢,或者说皆要生与灭。

　　话无常,说虚幻,但对真谛,人们还是不息地去追寻。因为,他们相信真谛的有常和永恒。他们总希望找到蓬勃的生命,返家的路,以及终极的归依处.就如喜雀与忧雀的故事:喜雀一家悠哉在巢中,问忧雀一家为何忧。忧雀答:我飞,飞累了。喜雀说:那就飞到我巢一歇吧。忧雀说:我歇的该是我的窝啊。忧雀便不歇,风雨中继续倦飞,直至体力不支,坠入海底。

　　在有为法界,无常道理是那样的天经地义,事实又是如此的千真万确,念想之,实在残酷:忧雀,不得不以海底作为最后的皈依地,虽然,不是他的所愿;榕树,虽也欲望,有朝一日,成为榕王,但却夭折了;梁柱,也有可能横竖千年,然后,进入博物馆,任凭参观,或雕成圣像,接受香火,成为神圣之物,不料,竟然于水火交集中灰飞烟灭了。

　　哎,尚在节庆之间,写这些内容似乎太沉重了。

　　还是,摘几段明朗的古诗,作为不是结尾的结尾吧——

　　众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处;山穷水尽疑无路, 柳暗花明又一村;行到水穷处,坐看云起时……