夜读禅诗

　　夜读禅诗

　　文/释本性

　　《尚书·虞书》说:“诗言志,歌咏言”。《礼记·乐记》说:“诗,言其志也;歌,咏其言也;舞,动其容也;三者本于心。”据说,诗歌还是世界最古老的文学形式。

　　因诗歌的言志,本于心,应该说,诗歌最能表达作者的心志,最能体现作者的真实情感与见解。

　　近来,春节期间,寺院在拜万佛法会,加上佛教团体的一些比较急迫会务,白天有点时不敷用,因此,只能用夜晚读点书。读书,对读书人来说,就如颂经之于僧侣一样,是必备的功课。否则,必三日面目可憎矣。

　　佛教著作的浩如烟海,从佛诗的量多亦可看的出来。有人粗略统计,历代禅诗就有3万多首,这还不包括数量巨大的历代佛偈等。

　　于修行生活中,遇到障碍,除了向佛陀祈求慈悲加持,向经书求取智慧力量,向僧侣请求赐示经验教训外,我就是品读佛陀传、祖师传、禅宗的公案与禅诗。

　　禅宗公案与禅诗,二者非一非异。每每读之,启迪良多。许多时候,自感障碍,见其之后,便会灵光顿闪,一片豁然开朗。

　　今晚,送远古寺晚钟之声,于幽暗的灯光下,结跏趺座,看禅诗。

　　关于谈顺逆进退的:

　　手把青秧插满田,低头便见水中天。

　　六根清净方为道,退步原来是向前。

　　——唐·长汀契此禅师

　　万事无如退步休,本来无证亦无修。

　　明窗高挂菩提月,净莲深栽浊世中。

　　——宋·慈受怀深禅师

　　白云相送出山来,满眼红尘拨不开。

　　莫谓城中无好事,一尘一刹一楼台。

　　——五祖法演禅师

　　关于谈放下自在的:

　　洞里无云别有天,桃花如锦柳如烟。

　　仙家不解论冬夏,石烂松枯不记年。

　　——五祖法演禅师

　　三间茅屋从来住,一道佛光万境闲。

　　莫作是非来辨我,浮生穿凿不相关。

　　——唐·龙山禅师

　　粉壁朱门事甚繁,高墙大户内如山。

　　莫言山林无休士,人若无心处处闲。

　　——唐·龙牙禅师

　　关于谈证悟解脱的:

　　忆昔当年未悟时,一声号角一声悲。

　　如今枕上无闲梦,大小梅花一样香。

　　——唐·孚上座

　　门前自有千江月,室内却无一点尘;

　　贝叶若图遮得眼,须知净土亦迷人。

　　——枯木禅师

　　我有明珠一颗,久被尘劳关锁,

　　今朝尘尽光生,照破山河万朵。

　　——白云守端禅师

　　禅诗,多为禅师所作,但也有一些是居士的作品。居士们,学佛参悟有得后,凝句成偈,亦不失为好禅诗。从中,亦可见,古之维摩诘居士境界高于某些比丘,其言不虚也。

　　关于谈人生苦空的:

　　特入空门问苦空,敢将禅事问禅翁。

　　为当梦是浮生事?为梦浮生是梦中?

　　——唐·白居易居士

　　春眠不觉晓,处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声,花落知多少?

　　——唐·孟浩然居士

　　未曾生我谁是我?生我之时我是谁?

　　来时欢喜去时悲,合眼朦胧又是谁?

　　——清·顺治居士

　　关于谈人与自然的:

　　终日看山不厌山,买山终待老山间;

　　山花落尽山常在,山水空流山自闲。

　　——宋·王安石居士

　　溪声尽是广长舌,山色无非清净身;

　　夜来八万四千偈;他日如何举似人?

　　——宋·苏东坡居士

　　枿坐云游出世尘,兼无瓶钵可随身。

　　逢人不说人间事,便是人间无事人。

　　——唐·杜荀鹤居士

　　稍翻典籍,顺手牵出如上一些,其中,有禅师的,有居士的。有居山者作,有朝中者作,乃至贵为帝王者作。,诗中反应出,他等在身体、情绪、心境、思维、观念、精神以及其他之种种,皆际遇相同。可见,凡尘之中,无分你我,因缘之下,万般一如。于此,如何出尘,如何出头,当然,上面禅诗已昭示了我们。

　　末了,我要郑重地建议大家:闲暇时,品读些禅诗吧,你会从中得到禅味的。无论,你是僧!是俗!是男!是女!是佛教子孙,还是教外子弟!