关于用身念佛的开示

　　身口意要全部投入，因为我们讲话，这个身体他是有一个反映的；那么说我们这个念佛啊，不是嘴巴在念佛，是整个的身体在念佛；只是嘴巴出音而已；在你内心中感受到，你是整个的身体在念佛；(每一个毛孔，每一根汗毛，全身八万四千所有的细胞都至诚恳切恭敬的在念佛)，你整个的身，你的口，你的意念，全部在“南无阿弥陀佛”的名号上面，“南无阿弥陀佛”的名号就是你整个的身心；念佛的时候，我们平时讲威仪；打个比喻来讲：你养一条小狗，非常熟悉，你十天后猛然回来了，它会怎么样，又欢喜，又叫，又嘣又跳；手舞足蹈；无不表达出它内心全部的欢喜；如果你把它罩起来，然后脚也不让它动，嘴巴也不让它动，尾巴也不让它动，你天天给他吃好的，喝香的，它会开心吗？我们念佛啊，整个的身体要欢喜，要沸腾，要至诚至真的相应；哪个“至心信乐，乃至十念，欲生我国”，一定要有一个欢喜心，一定要身心相应，音身相应。

　　我看很多人念佛，还没有二天，喉咙就“差”了；就念不出了，哪为什么呢？因为你没有将身放下来；你太把身体执著了；然后憋在哪个地方，靠嘴巴在哪里拼命的念；哪当然喉咙就会“差”了；你看哪个孩子，无论怎么哭他喉咙也不会差呢？为什么我们念佛，喉咙就会差了呢？我们太把这个身体憋得死死的；要手足舞蹈，你虽然身体不手足舞蹈，但是心里要手足舞蹈。你头自然的昂起来，大声念着“南无阿弥陀佛”，哪种自在，哪种放下，哪种欢喜，哪种快乐，哪种满足，哪种深诚，哪种至心，哪种身心合一，哪种音身合一，音心合一；哪种全部身心的唱赞，哪种从内心深处和顺和谐源源不断的自然流露；你的气血就会通了，气血一通，无论怎么念，喉咙都不会“差”的。你们念佛的时候一定要全身心放下，用身体念佛。心无挂碍，全部身心的进去。

　　这样念佛喉咙就不会“差”；所以我们念佛喉咙差的原因，就是身体气血堵塞；血不通达；气不通达；所以一念，喉咙就有障碍；我在东林寺念佛也是这样，都是大声念佛的；我有一个优点，就是一心投入，无论做什么都一心一意地投入；一心投入是念佛也是做任何事情的诀窍。如果这个地方你在念佛，心中还有一个什么目的，还有一个什么规矩，还有一个什么威仪，还有一个什么东西在约束你；哪你身心一定不会真欢喜真自在。东林寺91年莲花盛会，很多大德在哪里念佛，都很有威仪，独有圆华大师站在最后一个，他怎么念佛啊，真正的是手足舞蹈啊，手圆润的舞起来，脚随心所欲的提起来(象快乐小孩似的)，音调也是想长就长，想短就短，重轻随心，一副完完全全，快乐自在，音身全部欢喜至诚流露的样子。

　　真个是“至心信乐”，身体和声音以及内心全部都在明亮快乐自在的舞蹈当中；跟整个宇宙通成一体，同成一乐自在。全心身投入，你敢不敢？我要讲威仪啊；我要讲面子讲好看啊；这些东西都不值钱的(威仪好看都是不值一文)啊；是你全部身心的投入才是最值钱的；我们这里面不讲威仪，不讲规矩，什么都不讲，只要一条“至心信乐，全身心投入；一心投入”；你在地下打滚也可以，你跳起来也可以，唱跑调了也可以；你只要全部身心投入，不在意别人怎么看，怎么说(所有这些都是你心中的挂碍，都非佛念，都非念佛；放下心中的挂碍才是真念佛，抱着种种的挂碍嘴巴拼命的念，这是世俗中的常态，非真念佛行人也)；这种人就是彻底的超越世俗的观点；世俗的挂碍；圆华大师如此超凡脱俗的念佛，哪种自在开心，哪种洒脱，哪种放下，哪种随意，哪种至心信乐，哪种力量真不可思议啊。我从这里面体会到大师的信心；所以大家一定要全部身心的投入；念出一个至诚信乐心。大家想一下，地藏经中四大天王等看了众生地狱的苦，而掉眼泪。

　　无量寿经观无量寿经阿弥陀经；除了韦提希被逼掉眼泪外，全部是欢喜信受作礼而去；当阿弥陀佛现前后，韦提希及五百宫女全部心开意解，欢喜而悟。所以净土法门是安乐门，是欢喜门；应该开心欢喜的去念，这样容易入昧，能够深入进去。否则小声念，越念越苦，越念越拘束，生不出欢喜心。

　　大众熏修念佛，一定不要管别人如何念，不去分别别人如何念佛，只是管自己全部身心的投入。如果你不出声，或者很小声；足以说明你还不是全部身心投入。