我们的心就像一个波浪一样

　　我们的心就像一个波浪一样，一会这样想、一会那样想，一会很精进、一会很懈怠。我们修行人都是这样的，在没有得到法之前、没有得到受用之前、法上没有安立之前，进进退退，三分钟的热度。修了一下行，听到某个法师讲法，当时精进一下，三分钟的热度。两三天法师没有跟你讲，旁边没有依赖，没有人陪着你，你就慢慢地退心，偷心不舍。到最后面你一个人，谁都不知道，你就可以做坏事了。人都是这样的，不能孤立无援，因为这个娑婆世界修行难啊，修行非常地难，我们一个人就会退，就会退心。我们的心很脆弱，很容易被孤独打倒你自己。我们在孤独无援的时候，内心就非常脆弱，渴望别人关心你，渴望依赖于别人。

　　我们的心很孤独的时候、无援的时候，总想找一个依赖。如果你找到一个好的依赖，你可能是一个好人。如果你找到一个坏的依赖，那就麻烦了。但是，我们心中在一定的年龄的情况下，那一种贪心很重。社会上很多的诱惑非常地强大，稍微一句诱惑你的话，你可以把整个的生命都给他了。我们在外面不小心就遇到这些不好的人，让我们迷失方向。所以，我们的贪心让我们很容易迷失。我们今天能皈依三宝，要决定于依止于佛陀。否则你就像一个流浪的孩子遇到一个坏人一样，可能迷失方向。我们一定要看清楚：哪个是佛?哪个是魔?一定要跟佛走，要决定生起信心。在此世界我们贪心那么重，我们要发起到西方极乐世界的心。

　　我们在此世界发愿怎么发愿?八地以上的菩萨才发愿，我们现在发愿是发不出来的。我们只是念念文、看看书：众生无边誓愿度……虽然念了一下，因为不到八地菩萨，你发愿是发不出来的。从一地到八地菩萨是自修功德，到八地菩萨才发起利他功德，才真正的能够利他。我们现在都发愿要利他，实际上你内心中利他的愿望并不真实。如果你真实，不会有烦恼的。我们利他的功德只能是相似利他，好像在利他，实际上我们内心中利他的这种心往往是有条件的，没有条件，我就不干，往往是这样的。到八地菩萨，才能真正的修利他功德。所以，贪心是地狱之根本，我们要知道自己的贪心很重，要发起到西方极乐世界的心。

　　嗔心就是饿鬼，断嗔就是断饿鬼心。我们到外面去一看，饿鬼很多的，心里面有很多的牵挂，追求名利，都是饿鬼的象征。得又得不到，但又想拼命地去得。我常常观察：很多人眼睛不断地向外面寻找着什么，追求着什么，那就是饿鬼心，知道吧?佛陀叫我们的眼睛常看七尺之内，外面的就不要看了。我们学佛的人、念阿弥陀佛的人，知道心中向内找，我们心中的名利欲望会好一点。社会上的人像饿鬼一样，在外面寻找着什么。看到钱，眼睛就放光。看到人家的房子高，自己内心中就有不平等的心。看到人家当大官，自己却当个小官，就嫉妒。要是选举的话，本来想当县长，结果选了别人做县长了，自己没选上，那个饿鬼心就表露得非常清晰。心中难过啊，心中焦虑啊、心中羞丑啊、心中没面子啊，烦恼不安啊，那个饿鬼的心全部表露在他心里面，很明显的表露出来了。所以，饿鬼心平时藏在我们心里面看不到，在一定的情况下它一定会表现出来。每个人心中都有饿鬼之态，不管是善人也好、恶人也好，饿鬼心我们都具足。还有嗔恨心、内心不满心;还有嫉妒心，想得没有得到就嫉妒于别人，这些心态;畜生心就是愚痴。

　　贪嗔痴有两种：一种是将来的果报，一种是过去之因。有的人他自己很有钱，在我们那边我看到过，那个人家里很有钱，后来有个寺庙说聘请他去当义工，一个月给他一千块钱，他马上就动了念头。本来在寺庙里护法是件好事，他在我那个地方护法很认真的，也是个好居士，家里也不是没有钱，儿子都已经长大了。那个寺庙想叫他去当义工，一个月给他一千块钱，结果他马上就动心了，他想去。这个时候他把护法的心全部丢掉了，他就起了一千块钱的贪心。证明人的贪心无始以来它有一种惯性。为什么会有贪心存在?这个贪心代表着过去它的因，过去你有贪的地狱的这个心。佛教里说：有因必有果，果必定来自于因。贪心是因为你过去在地狱底下住了很久。就是说，你为什么会有贪心?因为你过去在地狱底下。你过去世，乃至于过去世的过去世，你在地狱里面住过，住过了很久很久，出来以后还有贪心余留在你心里面。所以，在此世界虽然修种种菩萨道，但是你贪心的那个习气还在。

　　在此世界本来不需要贪的。就像我们出家人一样，我从东林寺出来的时候，我有五千块钱。以前我在东林寺，我还是有一点点修行的人啊，人家供养我的钱，我就放在箱子里面，一直没拿出来。后来我走的时候，那五千块钱我就忘记了，我到现在还没有用，还存在银行里面，那已经十多年了。我不知道这个钱到底是多少钱?我都搞不清楚了。当时我心里想：我一分钱都用不上，我为什么要贪呢?有时，还有贪的心还存在，证明我们出家人不用钱，不能代表我没有贪心。我们的贪心还有的，每个众生都有贪心，有贪心的习气。但我们要知道本因。你为什么有贪心的习气，是因为你过去世在地狱底下住过，你虽然已经出来了，已经到了人道，到了善道了，但习气也带过来了，所以在此世界还有贪心。所以你要知道，你过去世在地狱底下住过啊。如果你没有住过，那你就不会有贪心了，知道吧?如果想到自己在地狱底下住过，你就不应该再回去了，是不是?如果再回到地狱，那就麻烦了。

　　贪心很苦的，那是生死的相续。那生死的相续是什么样子的呢?有快有慢。天人很慢，他的快乐、他的呼吸非常的长。而地狱生灭的心非常快速，刹那刹那刹那就是生死、生死，非常地快速。这种快速的烦恼非常地痛苦，生灭的心在你心中就像电脑一样，就像机器唰唰唰，在你心中生灭不断，所以是非常痛苦的。就像你的胆跑出来了，你那种难过的心态。打个简单的比喻，就像你心脏病发了，你心发慌，吃不下、睡不着，那一种焦虑不安、内心不安，那一种烦恼，那就是生灭的相续。其实那个时候是一种贪心相续，产生了生灭的快速，其实那个地方就是地狱之因。如果你再不学佛，就这样的死掉，你必到地狱无疑。那个是地狱的影子，你没有下地狱，地狱的影子已经出来了。赶快念佛，赶快修行，否则就很危险。

　　嗔心是你在饿鬼道住过。有人也修善啊，但喜欢发脾气，动不动就发脾气。有人带很多居士学佛，但他的脾气特大。他为什么有很大的脾气呢?过去世，过去世的过去世，可能做过饿鬼，他带着习气，有嗔恨心在那里。虽然现在能转为人道，转为善法，但是他的嗔恨心也带过来了，还有一种习气。所以你知道了就好，你的嗔恨心就是饿鬼呀，所以呢，你不能发嗔恨心，如果要再相续，你就又回去了。

　　还有痴心，就是在畜生道住过。如果你痴心，不信佛法、不皈依三宝、不信人死了还有后世、不信因果、不信六道轮回，这是愚痴、痴心。以假为真，把假的当作是真实的东西。以无常为常，以不净为净，以不是我为我，这都是痴。执着于这个我是我，这都是痴的状态，愚痴。我们痴是从无明中生，痴就是畜生。我们在畜生道住了很久，所以非常贪着于此身，以为这个身体就是我。把无常当作常，这个世界是无常的，念念之间都是在生灭之中。无常无住，没有一个东西能住下来。昨天今天明天是住不下来的，是无常的。明天、未来的看不见，过去的已经不见，当下已经过去了，都是无常的、无住的。但是我们总计划着明天、后天，昨天的烦恼还带到今天，把无常的东西还当作是永恒的东西，这都是一种愚痴的状态。就像猪不管怎么走，它都知道回家，回家干什么它不知道，就知道吃、回家、玩，吃、回家、玩，猪就是这个样子的。就像我们老是执着于我、执着于家，把无常的东西当作是永恒，不知道动任何念头，就是这样愚痴的状态，也没有信仰，所以愚痴就是畜生。因为在畜生道住了很久，好不容易得到一个人身，但愚痴心还在。在此世界不信佛、不皈依三宝、不信因果的人、没有信仰的人，都与畜生无异。