次第供养凡夫僧，发愿行持一切善法的功德非常广大

　　南无阿弥陀佛。

　　一个和尚一份斋，大家在供养的时候不要有分别，这是大和尚，这是小和尚，这是比丘，这是比丘尼，不可以这样分，一个和尚一份斋，你不要供养这个，不供养那个，你要想一想，你漏了谁没有，没有分别的供养，功德会非常大。菩萨戒里讲，“次第请者，即得十方贤圣僧，而世人别请五百罗汉、菩萨僧，不如僧次一凡夫僧”，就是告诉我们，次第供养出家众，凡夫僧，胜于供养五百罗汉，这个功德是不可思议的。

　　在家居士供养不一定完全要供养钱，衣服饮食卧具汤药，都可以供养，你可以供养出家人衣服，也可以供养吃的，也可以供养卧具和汤药，这叫四事供养。在《无量寿经》中辈往生里面说，假设你不能出家，当发无上菩提心，修诸功德，起立塔像，饭食沙门，这个饭食，不仅指供养出家人吃的东西，四事所需，你都可以供养。有人讲，出家人要钱干嘛?要衣服干嘛?但是不要又不行，出家人修行的时候，必须要具备一些资粮，最起码的生活安住还是要的。

　　我们到寺庙里来，回家去诸恶莫作众善奉行，这是非常重要的。我们要在佛面前发愿，在三宝面前发愿，断一切恶，修一切善，让我们身口意的十恶罪转为十善业，把杀生转为不杀生，把偷盗转为不偷盗，相信因果，相信佛陀，然后在佛面前发愿受持。这里面有两个体，一个是行体，一个是愿体，叫作行愿相资，如鸟两翼，有人讲，我不做坏事就可以了，还用得着发愿嘛，他不知道发愿其实很重要，发愿就像两个手捏得紧紧的才有力，如果不发愿而行一切善法，就像水中之泡，如果发了愿，你做的善事，就会像天上的太阳，阳光普照，所以发愿行持的功德非常广大。

　　大家不要轻看自己发愿的体，在佛面前发个愿，不杀害生命，一切生命都不要杀;不偷盗人家的东西，不偷窃，包括不偷税;不要男女不正当的关系;不恶口骂人，作为一个佛的弟子，回家去一定要记住，不要恶口骂人，不要讲脏话，不要两舌，不要在他人面前说是非，不要绮语，不要妄语骗人，否则你就是对不起佛，也对不起你是一个三宝弟子，你的身业为三(不杀盗淫)，口业为四(不妄语、绮语、两舌、恶口)，还有你的意业不贪嗔痴，不属于自己的不要贪心。

　　我们成佛是靠意业的，受菩萨戒也是受意业，发菩提心也要靠意业来发，所以我们的意不要起贪心，那怎么才能不起贪心呢?我们要知道，在这个世界上，没有发菩提心的人不贪心是不可能的，所以要发心，要成佛，要解脱，不要贪恋人天福报，不要贪恋儿女之福，要发愿到西方极乐世界去，这样才可以让人不贪，否则的话一般人都会贪此世界的。我们不要恨别人，看到别人好，也不要嫉妒别人，不要愚痴，要孝顺父母，要深信因果，要相信有神存在，作为一个佛的弟子，一定要相信有神，这是最基础的认识，我们不能只在表面上相信好像有神，我们在背后也要相信神的存在，我们可以欺骗某一个人，但是欺骗不了神灵，他们都是知道的，所以我们要小心翼翼的照顾好自己黑暗中的事情，特别是当你一个人的时候，不要做那些违背因果，欺骗圣人的事，一定要相信神是存在的，他们会知道我们所做的事。

【导读：忏悔、感恩和发愿的力量可以使我们与般若相应，与空性相合】

　　我们发菩提心是非常重要的，我们身口意的十恶罪，要通过一些忏悔和发愿的力量才能够得以转换，我们忏悔，发愿，然后行为，同时还要具备一颗感恩的心，感恩也非常重要，拥有一颗忏悔心、感恩心、发愿的心和行为的心，这是我们学佛的最基础的认识。我们虽然没有多大的般若智慧，但是肯定有一些行为可以跟般若相应，我们虽然不懂什么叫空，也不知道什么叫妙有，但是这样的做法，会跟空性相应，这三个体，忏悔，感恩和发愿跟空性完全是相合的。

　　第一忏悔心，一切修行障碍都是来自于没有忏悔心，一个没有忏悔心的人是很麻烦的，修道修不上去，一个人如果没有忏悔的体的话，实在是很难修行。第二就是感恩心，我们一定要感恩三宝，感恩天地，感恩父母，感恩骂我的人，讲我的人，说我的人，打我的人，这些人都可以促使我们发起菩提心，让我们发心出离。我们怎样才能生起忏悔心和感恩心呢?其实有两部经典是非常重要的，一部经典就是《地藏经》，《地藏经》可以让我们生起忏悔心，还有一部就是《阿弥陀经》，它可以让我们拥有感恩心，净土法门——阿弥陀佛的大愿力让我们无尽的感恩，我希望我们这里所有的人都应该读诵这两部经典。

　　第三就是发愿。有一部经典叫《普贤行愿品》，就是关于我们的愿力，没有愿力，你即使做再好的东西，都会像房子没有地基一样，终究会倒掉，你的大殿做得再高，如果底下没有脚，它还是会倒掉。一个人如果生活中没有愿力，不管是在家人还是出家人，他所做的任何事情都很容易被摧毁，稍微一点点小小的事情，都可能让你的’百丈大楼’倒塌，你有很多的理想，但是如果你没有愿力加持，你的房子就不会坚固，你的福报也不会坚固，你的智慧也不会坚固，你现前所有的功德都不会坚固，所以我们一定要发愿。我们平时要多诵《普贤行愿品》，这是非常好的一部经典，我以前到印度去，常常带大家诵。你要把普贤行愿印在你的骨子里面，你受菩萨戒，就是受普贤行愿，我希望大家每个人都要发心受菩萨戒，发菩提心受菩萨戒，这是非常重要的。

　　大家到寺庙里来，不能忘记了这几件事情，我们三宝也供养了，佛也拜了，怨家债主我们也适当的给他们回向了，这个目的是干什么呢?就是消除我们的业障，修道的业障，但是如果你不发愿，你做的功德就不会牢固，所以，事情做了，还要发愿，即忏悔，感恩，发愿。《地藏经》、《阿弥陀经》和《普贤行愿品》这三部经典会触动我们的心，使我们的忏悔心、感恩心和发愿的心能够自然而然的出来。

【导读：随顺三宝的教言，从基础做起，脚踏实地的修行】

　　我希望大家在寺庙里面听到了三宝的教言，佛陀的教言，能够按照这个框架来修，不要自己搞一套东西，一定要按照三宝教授的方法修行。很多人把三宝丢掉，自己搞一套东西，每天念多少遍阿弥陀佛，念多少遍《地藏经》，那经典上面有没有这样说过呢?没有说过，经典是要我们认识到它里面的道理，然后按照这个道理，这个框架来修行，来开显我们的般若智慧。

　　但是在这个年代，开发般若是件困难的事，我相信很多居士都只是知道一些名相而已，像前几天有一个居士跑去出家，他出家前读过一些大乘般若经典，好像开了悟一样，一到寺庙来发现生活完全不是这样的，为什么呢?因为到寺庙来出家的时候，他必须要从基础做起，扫地，扫厕所，打扫卫生，在厨房里干活，这样的过上两三年以后再谈发菩提心，再讲空性的道理。现在很多人刚刚学佛就把般若空性的思想全部了解了，因为微信上面转的都是，大家都互相比赛，谁空性厉害，谁般若大方，谁懂得知识多，但是大家从来没有修过，文章转来转去都像开了悟一样，却没有任何的基础，所以到寺庙里就看不惯这个，看不惯那个，还没有几天就对师父不满，觉得这个地方没有佛法，没有般若，也不讲法，凭什么你跑进来还没几天就要听法呢?讲给你你听得懂吗?

　　所以我们一定要认识到佛法要从基础做起，一定要从基础做起，像我们那个时候出家就很有运气，又没有手机，也不知道文章，也看不到什么书籍，一到庙里来，就被师父拉去做木匠，打板，挖地，到后山上种西瓜，做这些最基础的事情，然后慢慢地慢慢地接触了一些佛教的思想，慢慢地修行就上来了。现在人挺麻烦的，我希望大家不要有一种错误的感觉，那个微信上转发文章是不可以信的，要相信你的当下，相信你的当下，生活不是文字，生活是太阳晒着你会晒，雨下在你身上你会冰，冬天会冷，夏天会热，你要知道怎么处理这个问题，如果连这个最基础的问题都不能解决，你讲什么空，讲什么有，都是无稽之谈!都是杞人忧天，口上空谈!这种思想非常要不得。所以我希望大家一定要从基础开始学佛，脚踏实地的修行，这样你到一定的时候，你就会感觉到佛法，特别是年轻人，一定要从基础学起，不要空谈，毫无意义。希望大家在寺庙里供养三宝的同时，一定要这样的发心，阿弥陀佛。

16年盂兰盆节中午斋堂开示