关于念佛的开示

　　这一声佛号,要身口意要全部投入,因为我们讲话,这个身体他是有一个反映的;那么说我们这个念佛啊,不是嘴巴在念佛,是整个的身体在念佛;只是嘴巴出音而已;在你内心中感受到,你是整个的身体在念佛;(每一个毛孔,每一根汗毛,全身八万四千所有的细胞都至诚恳切恭敬的在念佛),你整个的身,你的口,你的意念,全部在“南无阿弥陀佛”的名号上面,“南无阿弥陀佛”的名号就是你整个的身心;念佛的时候,我们平时讲威仪;打个比喻来讲:你养一条小狗,非常熟悉,你十天后猛然回来了,它会怎么样,又欢喜,又叫,又嘣又跳;手舞足蹈;无不表达出它内心全部的欢喜;如果你把它罩起来,然后脚也不让它动,嘴巴也不让它动,尾巴也不让它动,你天天给他吃好的,喝香的,它会开心吗?我们念佛啊,整个的身体要欢喜,要沸腾,要至诚至真的相应;哪个“至心信乐,乃至十念,欲生我国”,一定要有一个欢喜心,一定要身心相应,音身相应。我看很多人念佛,还没有二天,喉咙就“差”了;就念不出了,哪为什么呢?因为你没有将身放下来;你太把身体执著了;然后憋在哪个地方,靠嘴巴在哪里拼命的念;哪当然喉咙就会“差”了;你看哪个孩子,无论怎么哭他喉咙也不会差呢?为什么我们念佛,喉咙就会差了呢?我们太把这个身体憋得死死的;要手足舞蹈,你虽然身体不手足舞蹈,但是心里要手足舞蹈。你头自然的昂起来,大声念着“南无阿弥陀佛”,哪种自在,哪种放下,哪种欢喜,哪种快乐,哪种满足,哪种深诚,哪种至心,哪种身心合一,哪种音身合一,音心合一;哪种全部身心的唱赞,哪种从内心深处和顺和谐源源不断的自然流露;你的气血就会通了,气血一通,无论怎么念,喉咙都不会“差”的。你们念佛的时候一定要全身心放下,用身体念佛。心无挂碍,全部身心的进去。这样念佛喉咙就不会“差”;所以我们念佛喉咙差的原因,就是身体气血堵塞;血不通达;气不通达;所以一念,喉咙就有障碍;我在东林寺念佛也是这样,都是大声念佛的;我有一个优点,就是一心投入,无论做什么都一心一意地投入;一心投入是念佛也是做任何事情的诀窍。如果这个地方你在念佛,心中还有一个什么目的,还有一个什么规矩,还有一个什么威仪,还有一个什么东西在约束你;哪你身心一定不会真欢喜真自在。

　　东林寺91年莲花盛会,很多大德在哪里念佛,都很有威仪,独有圆华大师站在最后一个,他怎么念佛啊,真正的是手足舞蹈啊,手圆润的舞起来,脚随心所欲的提起来(象快乐小孩似的),音调也是想长就长,想短就短,重轻随心,一副完完全全,快乐自在,音身全部欢喜至诚流露的样子。真个是“至心信乐”,身体和声音以及内心全部都在明亮快乐自在的舞蹈当中;跟整个宇宙通成一体,同成一乐自在。全心身投入,你敢不敢?我要讲威仪啊;我要讲面子讲好看啊;这些东西都不值钱的(威仪好看都是不值一文)啊;是你全部身心的投入才是最值钱的;我们这里面不讲威仪,不讲规矩,什么都不讲,只要一条“至心信乐,全身心投入;一心投入”;你在地下打滚也可以,你跳起来也可以,唱跑调了也可以;你只要全部身心投入,不在意别人怎么看,怎么说(所有这些都是你心中的挂碍,都非佛念,都非念佛;放下心中的挂碍才是真念佛,抱着种种的挂碍嘴巴拼命的念,这是世俗中的常态,非真念佛行人也);这种人就是彻底的超越世俗的观点;世俗的挂碍;圆华大师如此超凡脱俗的念佛,哪种自在开心,哪种洒脱,哪种放下,哪种随意,哪种至心信乐,哪种力量真不可思议啊。我从这里面体会到大师的信心;所以大家一定要全部身心的投入;念出一个至诚信乐心。大家想一下,地藏经中四大天王等看了众生地狱的苦,而掉眼泪。无量寿经观无量寿经阿弥陀经;除了韦提希被逼掉眼泪外,全部是欢喜信受作礼而去;当阿弥陀佛现前后,韦提希及五百宫女全部心开意解,欢喜而悟。所以净土法门是安乐门,是欢喜门;应该开心欢喜的去念,这样容易入昧,能够深入进去。否则小声念,越念越苦,越念越拘束,生不出欢喜心。

　　大众熏修念佛,一定不要管别人如何念,不去分别别人如何念佛,只是管自己全部身心的投入。如果你不出声,或者很小声;足以说明你还不是全部身心投入。