佛堂讲话 第六辑 七、善根福德，正助双修

　　七、善根福德,正助双修

　　诸上善人慈悲:光阴过得很快,今天是阿弥陀佛的圣诞纪念日,也是我们打佛七圆满的日子,这几天向各位讲开示,前三天讲我们为什么要念佛?为度众生了生死而念佛,要发心度众生,引众生了脱生死,为度众生而念佛,就是发菩提心念佛。为什么要打念佛七?这是依据《阿弥陀经》上的开示,要求证一心不乱,需要念佛七天,为什么不念八天呢?因为上根人念一天就证得一心不乱,中根人若二日……若六日,这中间五天一定证得一心不乱,下根人第七天也能证得一心不乱,所以不需要念八天。过去已经念了六天,若是尚未证得一心不乱,今天好好念,一定证得。我们要发愿求证一心不乱,若是念了七天,佛七圆满了还没证得,难道我们连下根都不如吗?不能这样讲,下根还要分上、中、下三等,即下上、下中、下下三等根机,我们生在末法时代,都是善根浅薄,业障深重,大都属下下根众生。在后面三天我们讲信、愿、行净土三资粮,第一、信,要信佛、信自已。第二、愿,要愿生极乐、愿离娑婆。第三、行,有常行、加行。今天佛七圆满了,我们如果没有证得一心不乱,七天也没有空过,因为念了七天佛,种了七天善根。

　　刚才讲我们是末法时代的众生,可能是下下根,没有证得一心不乱的原因,是我们听佛法听得太少,听说海会寺有打佛七就发心赶来参加,但是根本就没有发愿要为度众生了生死而念佛。在佛七第一天我们就讲过,念佛为自己了生死对不对?对,但只对了一部分,要为度众生了生死而念佛,那就全对了。如果不了解为度众生了生死的道理,认为我为自己了生死就好,为什么要度众生呢?这是佛法听得太少的缘故,菩提心根本发不起来,所以一心不乱证不得。前面讲我们证不到一心不乱的原因,讲过我们要为度众生了生死而念佛,要发菩提心而念佛,打念佛七是为证得一心不乱,这个道理知道得完全正确。但菩提心没有真实发,求证一心不乱,也没有真实发,还是随喜念佛,大家念,我也念;大家不念,我也不念,把十天念圆满就好了,所以达不到目的。

　　还有一种因缘,不能得到一心不乱,就是有的人发心度众生,是真实发,打念佛七也真实发心,求证一心不乱,可是为什么念佛还是不得力呢?念佛要万缘放下,一念提起,要愿生极乐、愿离娑婆。娑婆世界的万种因缘,都是尘劳烦恼,这些万缘放不下,一边念佛,一边想着娑婆世界的事情,怎能念到一心不乱呢?我们现在佛七圆满,你若是已经得到一心不乱,要向你恭喜!若是未得到,念这七天佛也没有空过,因为已经种了很多善根,因此最后要向各位讲「善根福德,正助双修」。

　　《阿弥陀经》说:「不可以少善根福德因缘,得生彼国。」「不可以少」就是要「多」,要多善根多福德,善根是因,福德是缘,叫做「善根福德因缘」,念一句阿弥陀佛,种一个善根,福德就是行六度万行,是个助缘,帮助往生西方。你们这次念了七天佛,就种了七天善根,虽然没有证得一心不乱,但已经受了七天训练,佛七圆满后每天自己要定常课,早晚各念多少要定个数目,刚开始不要定太多,你们有很多家庭事务,定得太多念不完。念佛要越多越好,还要能放下万缘,万缘放不下,要加以训练,每天定课念佛训练自己。

　　念佛时在家空间太小,绕佛绕不开,可以静坐下来,能盘双腿最好,不能盘双腿也要盘单腿,我们这两条腿也要训练,不训练到打佛七,无法用上功夫。佛七开始讲过灵岩山寺,出家众一支香坐下来念一个半小时,我们坐了三十分钟腿就疼,不训练功夫怎么行呢?所以在家里念佛,最少要盘上一条腿训练。除了早晚定数念佛外,还要再训练自己不记数的念,就是工作的时候,要念到心里不要出声,因为如果他人尚未信佛,你大声念就会吵了别人,使他们毁谤,不是罪过吗?所以在家里最好默念,不必记数,记得念就对了。

　　除了用功念佛外,还要持戒,你们如果受过五戒或菩萨戒,要认真持戒,受了戒怎么可以不持戒呢?没有受过戒的,也要学着持戒,因戒律具有防非止恶的功能。如果不持戒,天天为非作恶,念佛怎么能念到极乐世界呢?被所造的恶业障碍住了,持戒是断除恶法,通常都是我们的身口意三业在作恶。前面讲过,身口意三业分开来有十种,这十种业没有学过佛法,不知道天天在作恶,学了佛法才知道。因此无论你们受过戒、未受戒,都一定要清净三业。佛法有很多专门名词,讲得越细,越听不懂,现在把它说得最浅显,也最容易用功,要怎样清净三业呢?心里要发好心,口里要说好话,身体要做好事,这样子发心,就能把身口意十种恶业降伏住了。再者还要记着,做善业不要着相,身口意都清净了,身心万缘放下,再一念提起,念一句阿弥陀佛,一定可以念到极乐世界去。

　　时光快得很,佛七马上就圆满,大家把握时间加紧念佛,求证一心不乱吧!