主讲:释慧祥

　　日期:2005年06月19日

　　校日:2008年04月14日

　　讲别:第三讲

　　请大家合掌。

　　三称:“南无本师释迦牟尼佛!”

　　并称念:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。”

　　并发愿:佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德,回向给法界一切众生,愿令一切众生:未种善根者,得种善根;已种善根者,善根增长;善根增长者,发菩提心;已发菩提心者,于菩提心不退转;菩提心不退转者,速成佛道;成佛道者,广度一切众生无有障碍。

　　并愿以此誓愿之福回向给佛弟子(自己的名字),愿弟子业障消除,福慧增长,身体健康,家庭和乐,事业顺利,生生世世不堕三途八难,生生世世见佛闻法,随佛修行,发菩提心,行菩萨道,成熟众生,庄严净土,早登正觉,广度众生。

　　三称:“皈依十方三世一切佛!”

　　三称:“皈依十方三世一切法!”三称:“皈依十方三世一切僧!”

　　好!请放掌。

　　上次跟各位简单地说明了七个词,也就是“布施修福、聪明、知识、技术、智慧、般若波罗蜜、阿耨多罗三藐三菩提”,以便大家能分清楚这些词基本含义及差别之处。而如果想再深入地去了解如何修证到这七个境界,则是我们大家要相互共勉、各自努力的。因此,请大家深入经藏,解如来真实之义,照见诸法实相,以便再深入体会及修证这七个境界。我在这儿就先不多说了。如果有想要深入再讨论的人,将来遇到时再来讨论。上次已说明“经题”及“般若波罗蜜”了。我今天要开始来跟大家谈谈《金刚经》的译者。

　　【译者】姚秦天竺三藏鸠摩罗什译

　　一、“姚秦”是什么意思?

　　答:“姚秦”是指中国“后秦”的“姚苌”所建的帝国。

　　二、“天竺”是什么意思?

　　答:天竺,就是印度,是中国古代时印度的名字。

　　三、“三藏”是什么意思?

　　答:“三藏”有下列的意思:

　　(一)指三种宝藏。

　　(二)指“经藏、律藏、论藏”。

　　(三)指精通“经藏、律藏、论藏”的法师。例如:唐三藏。

　　四、“鸠摩罗什”是什么意思?

　　答:“鸠摩罗什”是一个法师的名字。

　　(一)鸠摩罗什法师生于何年?圆寂于何年?

　　答:鸠摩罗什,生于西元344年,圆寂于西元413年。另一说法是:生于西元350,圆寂于西元409年。

　　(二)、“鸠摩罗什”这个名字是什么意思呢?

　　答:“鸠摩罗什”是梵语,Kumarajiva 的音译。又作“究摩罗什”、“鸠摩罗什婆”、“拘摩罗耆婆”,略称“罗什”、“什”,意译作“童寿”,也就是“年少德高”之意。

　　(三)“鸠摩罗什”是哪一国人?

　　答:“鸠摩罗什”法师,是东晋龟玆国(新疆疏勒)人。

　　现在来解说《金刚经》的经文。

　　【经文】如是我闻。

　　【释经】如此是我所听闻来的。

　　【说明】

　　一、说“如是我闻”的人是谁呢?

　　答:这有很多答案,都是正确的。

　　(一)指佛陀,因为当佛陀临入涅槃时,阿难问佛陀,当将来在讲经时,在讲经之开始(经首),应该讲什么。这时佛陀回答:当冠上“如是我闻”。

　　(二)指阿难,因为当佛陀入灭后,首次在七叶崛中经典集结时,是由阿难尊者首次说“如是我闻”的。

　　(三)指历代佛弟子最初未用文字写下经文时,是以口耳相传将经典记在心中。当要讲经时,都要先说“如是我闻”。

　　(四)指古代的译经僧,从各国来到中国时,他们用汉文将梵文的经典翻译出来时,就是在经首依佛制冠上“如是我闻”。

　　(五)指现在讲经的人,在讲经时,也要以“如是我闻”的心来讲经。别自大,别自以为是,别以佛陀的代言人自居的方式来讲经。

　　二、在汉译经典中“如是我闻”一词,是否还有其他不同的翻译词呢?

　　答:有。有时被译为“闻如是”、或“我闻如是”。

　　三、“如是我闻”一词,还有什么深一层的含义吗?还是只是“如此是我所听闻来的”而已呢?

　　答:“如是我闻”一词,确实有更深的含义。就如同任何佛陀所说的法,都有更深层的含义,当我们在不同层次下修证时,就会有不同的体会。而此“如是我闻”一词,也是如此。

　　四、“如是我闻”一词,有何深层的含义呢?

　　答:“如是我闻”可以算是一个法门。

　　(一)“如是我闻”是一个什么法门呢?

　　答:“如是我闻”是进入佛法大海的法门,是通达一切佛法的法门。为什么呢?如《首楞严经》载:“从闻、思、修,入三摩地。”,而这“如是我闻”就是属于“闻”。又如《大乘本生心地观经》云:“一切菩萨修胜道,四种法要应当知,亲近善友为第一,听闻正法为第二,如理思量为第三,如法修证为第四,十方一切大圣主,修是四法证菩提。”(CBETA, T03, no. 159, p. 305, a17~29) 。而这“如是我闻”是属于“听闻正法”的法门。

　　(二)“如是我闻”的法门,要如何修呢?

　　答:想要修“如是我闻”,有下列的法门应修。

　　如《大智度论》:“诸佛法无量,有若大海,随众生意故,种种说法。或说有、或说无,或说常,或说无常,或说苦、或说乐,或说我、或说无我,或说勤行三业摄诸善法,或说一切诸法无作相,如是等种种异说,无智闻之,谓为乖错。智者入三种法门,观一切佛语,皆是实法,不相违背。何等是三门?一者昆勒门,二者阿毗昙门,三者空门。”(CBETA, T25, no. 1509, p. 192, a23~29)。

　　好了!今天上课到此,有关这三个法门,以后再教大家。

　　(注:已经慧祥法师初次校正。)