《首楞严经》讲解第十六讲

　　主讲:释慧祥法师

　　日期:2007年04月22日

　　请大家合掌!

　　至心称念:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。”

　　至心发愿:佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德,回向给法界一切众生,愿令一切众生,未种善根者,得种善根;已种善根者,善根增长;善根增长者,发菩提心;已发菩提心者,于菩提心不退转;菩提心不退转者,速成佛道;成佛道者,广度一切众生无有障碍。

　　并愿以此誓愿之福。回向给佛弟子(自己的名字),愿弟子业障消除,福慧增长,身体健康,家庭和乐,事业顺利,生生世世不堕三途八难,生生世世见佛闻法随佛修行,发菩提心,行菩萨道,成熟众生,庄严净土,早登正觉,广度众生。

　　"皈依十方三世一切佛”(三称)。

　　"皈依十方三世一切法”(三称)。

　　"皈依十方三世一切僧”(三称)。

　　称念并回向毕者,请放掌!

　　众佛友!我们接著第十五讲来解说《首楞严经》的经文。

　　【经文】能于国土,成就威仪。

　　【释经】

　　能于所在的国土上,成就清净的威仪戒。

　　【说明】

　　是指这一千二百五十位大阿罗汉们,不论到任何国家,在任何土地上,其身口意,行住坐卧,语默动静都能如法,而不会造作危险、无效、后患的事。

　　【经文】从佛转轮,妙堪遗嘱。

　　【释经】再者,这些大阿罗汉们,跟随著释迦牟尼佛转妙*轮,度脱众生出离生死,对释迦佛所嘱咐的事情都能巧妙的完成。

　　【说明】

　　所谓的“轮”就是“车子”、“车乘”。

　　“*轮”就是以法来运载众生,去向解脱之道。

　　“转轮”就是“转*轮”,也就是推动佛法来运载众生,去向解脱之道。

　　众佛友!

　　问:如何得知,“轮”就是“车乘”呢?

　　答:如《长阿含经》载:“八万四千车。乘金轮车。驾力马宝。清旦出游。案行天下。周遍四海。须臾之间。还入城食。”(CBETA, T01, no. 01, p. 23, b15~18)

　　众佛友!

　　天下之圣王为“转轮圣王”。

　　佛为法王。所以佛陀以转轮圣王推行十善法为譬喻。来形容诸佛开示一切佛法,为“转*轮”。

　　转轮圣王,有七宝,其中一个就是“金轮宝”。

　　而这“金轮宝”就是转轮圣王的瑞相之一,能飞行的金色宝车。

　　而转轮圣王的另一宝“马宝”就是拉“金轮宝车”的。

　　因为这马也能飞行。所以才有资格拉动“金轮宝”。才能做到“清旦出游。案行天下。周遍四海。须臾之间。还入城食。”

　　用现代白话来说明:就是早上起床后,地球绕了一圈,然后回来吃早餐。

　　众佛友!

　　如果您还不能相信这转轮圣王的种种事迹。那您就将相关的事情,当做到是譬喻故事,来学习其中所而说明的道理就好了。

　　反正等修行到某个程度时,自然这些都会了解并得到证明的。

　　因此,这句经文:“从佛转轮”,就是“随从释迦牟尼佛转*轮”。

　　又这“妙堪遗嘱”。其中的“遗嘱”,不是我们现代的用法。

　　我们现代是指人死之前,嘱咐死后当如何如何。名为“遗嘱”。

　　但是在这经文中的“遗嘱”不是这个意思。

　　这经文中的“遗嘱”,“遗”字,是指“赠言”之意。

　　君子赠人以言。

　　中国字中的“遗”字,有“赠送”之意。《孟子》一书就用过这个字意。

　　而“嘱”字,就是“嘱咐”。

　　如果将经文中的“遗嘱”一词,用现代白话来说明:就是“赠送弟子们好的教导,吩咐他们如何实际运用。”

　　又这“妙”字如何解呢?

　　众佛友!

　　当知,任何的理想的完成,都是要靠技术层面来完成的。

　　而技术层面有下列的层次:

　　第一层、未曾闻法:连听都没有听过。这层人,别说技术,连理论都还未通达。

　　第二层:听闻正法:听闻到能安全有效无后患的成就目标的方法。这层人,是理论基础打好了,所以可以开始真的“修行”,也就是“训练”了。

　　第三层:初尝法味:就是训练了老半天,好不容易,有一次成功的经验。

　　就譬喻:学射箭,练习啊练习,没有一次射中,都快要没有信心时,终于射中一次了。这时信心大增,知道自己只要再勤加练习,就可以百发百中的。

　　第四层:练习纯熟(熟练):就是已经练习到很熟练了,随时都可以做到。如以射箭为喻,就是可以将静止的靶,百发百中了。

　　第五层:熟能生巧:就是将练习再扩大并深入。

　　如以射箭为喻:就是从静止的靶可百发百中,再增上连动态的靶也能百发百中,再增上连蒙著眼睛单单听声音静止的靶也能百发百中,再增上连蒙著眼睛听声音连动态的靶也能百发百中。

　　第六层:巧而生妙:就是有很多巧熟的技能,合并运用的练习到技术非常微妙。

　　再以射箭为喻:当一个人学了射箭,而能蒙著眼睛听声音连动态的靶也能百发百中。这时他的射箭技术就是毕业了。而他又学骑马的技术,也学到熟巧,也毕业了。这时,他将两个技术合并运用,则能骑在马上,蒙著眼睛听声音连动态的靶也能百发百中。

　　这时,就是巧而生妙的技术层了。

　　第七层:妙而通达:将很多巧妙的技术再深入合并运用,而能运用畅行无阻,是为“通达”。

　　第八层:通达以至于出神入化(又名:神通):将很多通达的技术再合并运用,则能成就无作妙力。名为神通。

　　因此,有关经文“妙堪遗嘱”,就是他们对佛陀所教导的佛法的技术层面的能力,都已能自我训练到“巧而生妙”的境界了,所以堪能完成佛陀所吩咐的事情。

　　这八层的技术境界,只是一个简略的说明。请大家要深入体会。

　　又众佛友!

　　就算有人学会了一个神通。但是某些神通,没有听过。则对这个没有听过的神通,他则算是第一层“未曾闻法”的阶段。

　　众佛友!

　　因此,“从佛转轮,妙堪遗嘱。”

　　就是:

　　随从释迦牟尼佛的教诲而推动佛法的教育,对佛陀所嘱咐的一切事情都能很巧妙的完成。

　　众佛友!为了让大家有时间提问,所以我就不说太多。今天只说到此就了。

　　下课。祝大家进步!

　　现在来布置作业!

　　一、将《首楞严经》卷一,用打字,一字一字打出来。当然,如果您愿意,也可以将整部《首楞严经》都用打字的从头打一遍。

　　目的:

　　(一)电子抄经,跟经典结缘。并回向于生生世世中,能深入经藏智慧如海。

　　(二)练习打字技术,令从生疏,而熟练;熟练而巧妙,巧妙而通达,通达而出神入化。

　　二、您可以依您的能力,再进步之。自己订一个技术层面的来自我训练。