拥有智慧之光，走出六根本烦恼的束缚

　　所谓“以智慧锭为照何等，答曰：知结所兴以道灭之”，意思是：我们要用智慧的光芒，照亮自己解脱之路是怎样的情形呢？佛陀回答说：“那个时候，我们就会知道极大黑暗蒙蔽遮盖的症结所在，并且要用修道来改变它。”

　　症结在哪里？我们认为那个东西是常的，是实在的，是不变的，于是我们就听之任之，无可奈何！所以我们发现，年龄的问题他们七个人已经忽略了！他们已经不在乎了，就觉得自己这个时候就是要讲，就是要说！

　　中国有一句话叫“老要张狂，少要稳重”，就是说笑代表着老年人身体比较健康，也代表着老年人的寂寞和习惯……只是他们忽略了自己应该负责任！尤其是佛教徒出家人的身份，更应该担当责任！“一言可以兴邦，一言可以丧邦”！他们七个人的说笑，不仅仅影响别人的习气毛病和道德修养，而且还可能助长别人误导、误解对佛教的认知和接受！这是我们需要注意的问题！如果这些都不注意，那就等于我们没有责任感！对自己的生命和慧命没有尽职尽责！对别人的生命和慧命也没有负责！我们又怎么能是单纯的自己呢？

　　所谓“分别善趣恶趣出要之本，能别白黑缚解之要道俗之法”，意思是：如此，就可以用分别智定位善道、恶道的差异，以及解脱的关键；也就可以用佛法，超越所谓的这种黑暗和光明、束缚和解脱的二元对立！从做好事得好报，做恶事得恶报开始！并且不住好恶，才是佛教正法！这是学佛的必然规律！如果这个规律我们从来就不知道，那么我们就是盲修瞎炼！我们会混淆视听，做好事不得好报，做恶事不得恶报，很麻烦！所以我们一定要提倡这一点，社会风气才有可能变好！并且因此升华超越这样的境界！在宗教里如果没有这个正能量，没有这个责任感，那么我们的社会和信仰，恐怕就会麻烦和混淆！

　　所谓“善能分别善趣恶趣出要灭尽”，意思是：如此，明白如何更好地定位善恶，脱离束缚和生死轮回。那么我们就有依据了，因为我们有了智慧之光，找到根本了！

　　所谓“普曜诸法无不明照，而更舍之乃趣冥道，故曰而不求锭”，意思是：那些广布光明的法门，都像这明亮的烛光一样，而众生却舍弃这些光明大道，走向冥冥轮回的不归路。冥冥轮回的不归路，也就是钻牛角尖，自以为是的生命困扰！钻牛角尖的人，会觉得这就是对的，他会越钻越出不来，越出不来越用力地去钻！所以那就是一条轮回的、黑暗的、没有办法解脱的，根本就回不了家的路，那才是最危险的，应当引起我们的注意！

　　所以说“智慧之光无处找”，上哪里去寻找呢？因为没有智慧，所以找不到了！找不到了怎么办呢？那就只能随业流转了！随境所转！如此，业力牵引！被业力牵引到哪里去了？那无非就有六种：贪、瞋、痴、慢、疑、不正见——六根本烦恼。

　　我们每个人都有：贪，贪心不足；瞋，瞋恨心有余；痴，无明，没有智慧；慢，觉得自己了不起，比别人高明；疑，怀疑一切；不正见，对事物的看法不准确，认为它们是实在的，是永恒不变的，那当然是错误的！

　　所以我们要想走出这六根本烦恼的束缚，就必须要拥有智慧之光。只有这样，我们佛教徒才是有希望的！分享这样的智慧之光，佛教和佛教徒才有正能量！

　　原标题：没有智慧，症结在哪里？——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

　　转自微信公众号：闻法