凡事先做好 自然有回报

　　《法苑珠林》引用《杂阿含经》说：

　　“与须达令受三归，终生天上。有怀妊者为其胎子，受三自归；生已后有知见，复教三归。设有奴婢客人怀妊生子，亦如是教。若买奴婢，能受三归，及以五戒，然后买之，不能不买。乃至乞贷举息，要受三归，然后与之。若有施三宝物者，从世尊闻，称名咒愿乃得生天。佛言：善哉！如来有无上知见，审知方便，皆得生天，故知三归功力最大，不得不受。”

　　这段经文是什么呢？

　　所谓“与须达令受三皈，终生天上”：释迦牟尼佛说，有一个叫须达的人受了三皈依，最终可以生在天上！所谓的生在天上，就是皈依三宝至少我们可以拥有福报，当然还会拥有智慧！

　　我们在佛教经典里看到很多天人护法，那都是佛菩萨示现而有的！希望大家注意！否则的话，佛法也不可能天人护法，为什么？因为佛教要超越天人，所以天人才会皈依！而一般的天人因为福报长寿等原因，不会皈依三宝！所以佛陀在娑婆世界，示现出家成佛！

　　所谓“有怀妊者为其胎子，受三自归”：意思是：有怀孕的佛教徒，可以为她胎中的孩子受三皈依。

　　所谓“生已后有知见，复教三归”：这个孩子出生之后就会有正知见，然后再教他接受三皈依。这是什么？这应该是胎教，这就是佛化家庭。

　　前两天，有个女的带着个很小很小的小孩，在我门口跪着。我打开房门问：“你要干什么？”

　　她说：“我这孩子受菩萨戒行吗？”

　　我说：“这么小就不要受了，三皈依可以。”

　　因为这么小，他不懂，三皈依可以熏习，这个种子是可以种的！

　　这就是胎教，纯正信仰，就是一点一点的熏习过程！如果我们不熏习，怎么可能有正知见？在一个非常肮脏的环境里，我们如果不讲卫生，就肯定会得病；而在非常干净的环境里，我们也会学干净，减少疾病！我想说的是，在一个正知见的环境里，那么我们一定会正知见！所以，佛教徒要防范在污浊的环境里，站稳脚跟，不要被污染……

　　但是，也要提醒诸位的是，我们今天是末法时期！虽是末法，却不是定法！如果在我们这儿是正知见，那么我们就是正法！法无定法，因人而异！所以末法是人的问题，不是法的问题！人有问题了！人不相信真话，人相信假话！

　　比如：“你看没看见？”

　　“没看见。”

　　没看见就好办了……

　　“我看见了，你身上有冤亲债主，那么多啊！你欠了那么多的债……只有我能帮你……让我同鬼王商量，放过你的父母……看，佛菩萨就在那上面哪，看我讲法哪，他们都来听来了……你看那些鬼呀，那些无形的，全都来了……你们看不见吧……”

　　“看不见。”

　　看不见就好办了，全都崇拜我：“哎呀，真厉害！我实在是看不见。”越看不见越朦胧，越朦胧越好奇，越好奇越上当……

　　所以做好你的人，改变你的心，改变你的思想执着，学佛才有希望！我们总是习惯于心外求法，越学越远，越学越痛苦！

　　所谓“设有奴婢客人怀妊生子”：假如你家里有奴婢（就是仆人，佛陀当年讲经的时候，整个社会就是这样子）、客人，她生了孩子。

　　所谓“亦如是教”：就是也这样子教化。先让她在怀孕期间受三皈依，孩子生出之后，又教他三皈依。

　　所谓“若买奴婢”：就是说，到市场上买一个奴婢来使用的话。过去的社会状况是这样的！

　　所谓“能受三归，及以五戒，然后买之，不能不买”：就是你得先要受三皈五戒，然后才能把你买来；如果你不受三皈五戒，就不买你（我不用你）！这个很有意思。

　　大家知道，泰国是佛教国家，男子一生必须出家一次，哪怕七天，哪怕半年、一年、几年。如果你没有出家的经历，那么你到社会上，工作不好找。你找不到工作的！因为别人不信你。这就说明信仰对我们每个人都非常重要！因为如果你受了三皈五戒，我用你就会放心！因为你有底线！就像我们过去的人，起誓发愿一样！

　　我们经常会听到一些信息说，佛教徒在家里或在单位雇人了，被雇的人说“我信佛”，最后被这样的“佛教徒”骗了……然后跑到我这儿来算账。我说：“你实在跟我算不着，因为我没有骗你，我或许领他走进佛门，或者听闻我讲过经，或者认识……但人和人是有差异的！他骗了你，不等于我骗了你！更不等于佛教骗了你！那些假借佛教招牌的人骗了你，那本身只能说他们是骗子，自己也没有智慧……”如果真的不是骗子，就会觉得：“我不代表我，我宁可自己吃亏，也不能让佛教没有尊严！”我觉得应该这样去思惟。可是我们更多的人，会有这样的责任感吗？往往很少！就觉得：“我不能吃亏啊！这算什么事啊！当我需要用的时候，我就用一下好了。”

　　整个社会价值观发生变化，就会热情地建寺院，利益最大化……一些地方高额的门票，不管什么原因，一般人误解的还是佛教！这样的利益是有后遗症的！如果一个社会把信仰拿来卖钱，那就等于把良心、道德都出卖了……我们还有什么底线可言？

　　现在，四十一号文件，商业化问题……已经被关注……人们被欲望所控制，被利益所驱动……如果任其发展，不是恶性循环吗？

　　所以，一个国家，一个民族，如果在信仰上不能够规规矩矩，有所敬畏……应该没有出路，没有希望……这种发展，越快越麻烦，越快就什么都不顾了！因为走的太远，我们会忘记自己为什么出发？

　　我们是佛教徒，别人可以不遵守规则，但我们不能不遵守规则！如果看佛教有没有希望？不需要去看别人，反省我们自己：“如果我有希望，佛教就有希望！如果我有责任，佛教就有未来，就有尊严！”不要总是抱怨说：这个不好，那个不好……请问自己好不好？自己如果不好，就没有资格抱怨；如果自己真的好了，也不需要去抱怨！做好你自己，那就足够了。

　　所谓“乃至乞贷举息，要受三归，然后与之”：甚至于借钱、贷款，也要受三皈五戒，如果不受三皈五戒，别人就不贷给你！这就是信仰嘛！当然，狼说“我吃素了”，老虎说“我念佛了”……现实社会比较复杂！狼怎么能吃素呢？老虎怎么能念佛呢？我们一些人对新生事物总是好奇……可不可能？或许吧！但是太难了！比如放下屠刀，立地成佛……

　　所谓“若有施三宝物者，从世尊闻，称名咒愿”：如果你要到寺院里布施各种饮食、卧具、医药、生活用品，应该像世尊所说的那样念佛、念咒、发愿。

　　所谓“乃得生天”：因为做了布施的事，所以生命是升华的，绝不会停留在原来层面上！

　　所谓“佛言：善哉”：佛陀于是说：好啊！

　　所谓“如来有无上知见”：什么叫无上啊？不停留在六道轮回中的看法，你说是不是无上？超过天人，你说是不是无上？

　　所谓“审知方便，皆得生天”：认真地去思考，给你方便，都会生天！生天是台阶，是我们在人的这个层面上一点点地往上走，叫人天的阶梯。人是五戒，天是十善，所以叫方便生天。

　　所谓“故知三归功力最大，不得不受”：所以作为佛教徒来讲，如果不受三皈依不可以称佛教徒！不受三皈没有尊严！不受三皈没有信誉！不受三皈人家不相信你！当然了，现在山寨的和尚和居士很多……已经不是嘴巴上说，必须落实到身体力行！

　　曾经在北京教书时，台湾有一个佛教徒，他会偶尔到法源寺（中国佛学院）来布施。有一次我讲经下来，他跟我说：“法师，能不能给我找几个工人呢？受三皈依或受菩萨戒的。”因为很少接触信徒，就一筹莫展，于是就找别人，找来找去就给他找了几个。过了一段时间，这个老板居士来了，愁眉苦脸的样子，也不吱声……

　　我问：“怎么了？”

　　他说：“法师，你给我找的那几个人也不行啊，他们懒哪，什么都不干，天天跟我讲待遇，天天跟我讨价还价……”

　　我说：“那你也可以不用啊。”

　　他说：“我已经把他们辞了。”

　　我向人家道歉，说对不起！

　　今天这个时代，大家都在讲利益、讲报酬……我想说的是，不妨先去干，踏踏实实地去做、去负责任，用你自己的能力证明自己存在的价值，那个时候，自然而然你就有尊严，自然而然你就有待遇！现在的情形是，活儿还没干哪，先跟人家讲，你应该给我多少钱，你应该给我这个保险、那个保险，说了一大堆，最后人家还要你吗？那你还是佛教徒吗？

　　当然，社会上的游戏规则是，比如说招工单位，首先有一个基本工资，他看你干得好，还会升你职提你薪的。我想，任何一个老板都不会白白地给你钱，让你白吃饱，这个道理你肯定要知道。你要创造出财富，人家才会发给你待遇，这个道理很简单！因为你不想吃亏，脆弱，贪婪，最后谁会用你啊？你肯定找不到工作！社会上有这样的话：今日工作不努力，明日努力找工作！

　　因为三皈依，佛教是信仰！应当自觉！凡事先做好，自然有回报！

　　原标题：凡事先做好，自然有回报！——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

　　转自微信公众号：闻法