不要成为别人知识的奴隶

　　“如果一个人遵循《羯腊摩经》的原则，将拥有独立的知识和推理能力，用以了解初次听闻之概念和假定的意义，以及其内在的真理。”

　　如果你真的是掌握了《羯腊摩经》的十个原则（1、不因传说而轻信；2、不因传统而轻信；3、不因谣言而轻信；4、不因经典记载而轻信；5、不因逻辑推理而轻信；6、不因学说推论而轻信；7、不因符合常识判断而轻信；8、不因预设成见而轻信；9、不因说者外表而轻信；10、不因师长所言而轻信。），那么你的知识、推断能力、智慧，将是独立的，不会受到别人的影响。不然的话，别人给你一个建议，你就蒙了，你就不知道北在哪里了。

　　我是独立的，所以我就会了解别人最初跟我说的，乃至跟我说了很长时间的一些个概念、所谓的真理和建议，或者是一些个他认为是能够解脱的标准。对于这些东西，我就会去推理，并按照我自己独立的知识去消化，然后得出一个结论，最后我会发现它适不适和我。而这个标准，我们说，它可能就是三法印，它可能就是四依。

　　它可能就是这样一个标准，请问我们有过这个标准吗？当我们一旦遇到烦恼、遇到各种各样邪魔外道侵扰的时候，我们什么都忘了，就发现人家有本事：“你看，他比佛厉害。”谁是佛啊？我可以这样讲，如果你不能在你的心里把它作为道场、作为一个正知见固定下来的时候，你永远跟佛法无缘，因为你没有面对你自己的问题，解决你自己的问题。佛经就是这样一条路，恰恰解决的是这样一个问题，所以我希望大家都能够面对《羯腊摩经》，给自己一个定位。

　　“例如，当一个人听说贪婪、怨恨和妄想是危险的和罪恶的，他会完全地且立即地理解。”

　　一个人，当他听说贪（贪心）嗔（怨恨）痴是非常危险的，也是有罪恶的，他会完全地立即理解，因为贪嗔痴很简单嘛！

　　“因为此人早经由个人经验而知道这些事情的相状。”

　　他有经验，他知道贪心很麻烦。你贪心会怎么样？如果你去抢银行，抢银行前面有经验，被人抓住了，我告诉你，你知道那些经验都不是白白地得来的，然后你就觉得非常危险；即使不被抓，你整天提心吊胆地活着，最后你崩溃了，受不了，赶紧自首去了，你可能就会这样。你会发现，那个成功并不容易，你要付出一种代价。这种代价，那就是折磨自己。所以说，这样的形式，大家或许都能够非常容易理解。

　　“一个人会相信自己甚于相信讲说的（原文：之）人。”

　　他有经验。你对佛法有经验吗？请问你有过吗？你没有，只不过说句实在的，你相信我，我说什么你就信什么。当然，这个位子换了别人，你也照样相信他，因为你知道坐在这个位子上的人就应该有权威性。但是，如果你没有经验，那对不起，你非常危险。《羯腊摩经》告诉我们的其实就是这样一个原理，就是不论他有多高的名望、多高的身份，没用！一点用都没有！

　　他如果没有佛法的理论和经验，我告诉你，那非常危险。你也一样，你也要有理论，有经验，那你走路才能够是踏踏实实的，才不会走到邪路上去。我想这是《羯腊摩经》的最根本的出发点。

　　“在其他情况下也是一样，当一个人听闻到描述自己从未见过或所不知事物的言论时，他会先尝试着去了解它。”

　　当一个人听到有人说“这个人看到鬼了，那个人看到佛菩萨了”时，他就在想，他会先尝试着去了解它。因为我们有了《羯腊摩经》，所以我们先去了解它。当别人看到墙上有佛菩萨的时候，当别人说这个东西他看到了而我看不到的时候，我就在想：这是因为我自己的业障，我看不到吗？我曾经努力地去问过别人，好多人也没有看到。最后我发现，我没有必要看到，因为如果我看到了，那就恰恰说明我很不正常。我要是要求自己做一个非常正常的人，那我就不需要看到，恰恰是这样的。我觉得，这种信仰就显得更为理智一些。

　　不然的话，你会着急啊，上火啊，烦恼啊，自怨自艾：“我怎么这么笨呢？”你怎么这么笨呢？你最正常了，你笨什么！其实你不笨，就是因为你自己老是把别人看得非常神圣，于是你自己就笨了。当你理性地按照这个标准去做的时候，你会觉得，你不再笨了，你会非常骄傲。当然，这种骄傲不是我执，是因为你终于知道：“我不再被这些东西所诱惑，所左右。”那你就有了足够的抵抗力和免疫力，那谁能把你怎么样啊？

　　有人说：“一个东西老跟我说话，老去打扰我。”我跟你说，那你就在上当，如果你不理它，我告诉你，什么事都不会发生；就是因为你越理它，它这游戏就玩得越来越有意思，不然的话，这连续剧不会再发生了，事实上是这样的。所以我们扪心自问，其实敌人不是别人，是我们自己。

　　“再决定是否接受此新听闻的教导或劝言。”

　　在你了解了之后，你才知道：“我是不是要听？如果我听，有什么理由来听：它是关于智慧的吗？它是关于解脱的吗？它是能够改变我原来的执着和烦恼的吗？如果能，我可以尝试着去听；如果不能，那对不起，我跟它说再见。”我觉得非常安全。如果你说：“很难得。”那你就跟他凑和吧！你知道，当傻子遇到骗子的时候，肯定这个交易就成功了，所以我只能说，大家需要提高警惕，因为这十个原则恰恰是告诉我们这个的。

　　“一个人不应该只因为相信讲说者就接受某事。”

　　一个人呢，不应该因为相信讲说者，就接受某一件事情。不可以！那是轻信。

　　“一个人应该给自己一些时间。”

　　你给自己一些时间，慢慢地来接受它。包括有些人说：“我要信佛。”没关系，你先了解，了解之后，你再说你信不信的问题。如果你没有了解，我希望你现在不要信，因为你一旦没了解就信，那你就瞎信，乱信，那个结果就很悲惨。

　　“即使即将死去时也是一样。”

　　一个人呢，一旦要死了，手忙脚乱，这个给出一个主意，那个给讲一个什么方法，其实在这个时候，这些都非常荒唐。当我们面对死亡的时候，我觉得，关键的问题是你得敢于面对死亡。你不能说：“我一旦面对死亡的时候，手忙脚乱，害怕，最后让大师给加持一下，我再活几百年。”那可能吗？这样的事情没有。你说你让他多活十天，十天之后还不得死吗？这是没有价值的。所以即使你面对死亡这样急迫的事情，你也不要轻易地相信别人，要符合法的定义，然后你才来接受它。

　　“《羯腊摩经》护卫我们不成为他人知识上的奴隶。”

　　它保护我们什么？不应该成为他人知识上的奴隶。人家说什么你就信什么；人家拿着指挥棒一晃，你就跟着去晃，我告诉你，你是什么？你就是奴隶——人家知识上的奴隶。

　　“即使其人为最高的觉悟者。”

　　哪怕他是佛（觉悟者），那我也不轻信。有人说：“哎呀，佛来了，听你安排。”那不一定，我凭什么听你安排？我要安排我自己。如果是真理，它能够左右我，它能够改变我，我觉得，这才是关键。你一定要充满自信，改变你自己，不要成为别人知识的奴隶。

　　原标题：不成为他人知识上的奴隶——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

　　转自微信公众号：点一盏明灯