修行四念处观

　　所以修行四念处观，虽为次第禅法，却已经完全不同于外道所修的四禅八定了。因为它已经是出世间法。所谓出世间法，就是即相离相，即入世修出世。这就像：“百花丛中过，片叶不沾身。”

　　我们发现：在《维摩诘经》里面，天女散花，花散下来之后，落到那些罗汉身上，他们怎么弄都弄不下来。为什么？因为他们持戒：“身上有花怎么能行呢？我们犯戒了。”就用力往下弄，越弄越接花。但是，花落到了那些菩萨们的身上，就自动下去了。为什么？因为菩萨不执着，不佩服不行。“天女散花”是来自于佛教的用语，就来自《维摩诘经》。

　　常常听到一个禅宗的公案不是有这样说法吗？有师兄弟两个人，走到了河边，当时，师兄看到一个女孩手足无措地要渡河而没有办法，胆子又小。然后师兄过来说：“你要过河吗？”她说：“是的。”师兄说：“我背你过去。”于是他就把这个年轻的女孩背过河去了。旁边的师弟看傻了，心中想：“师兄犯戒了”，走一路，耿耿于怀，想说又不好意思说，不说又憋不住。

　　过了整整一个晚上，师弟都没睡着，而师兄睡得很好。第二天再走路时，这个师弟终于憋不住了，说：“师兄啊，我必须得忠告你。”他师兄说：“你说什么？”他说：“你犯戒了，佛教讲，不可近女色，你昨天竟然背着那个女子过河？”然后，这个师兄就说：“我昨天已经把她放下了，你怎么又把她背起来了呢？”

　　我们常常会犯这种过失，即使别人错了，自己却耿耿于怀，究其原因是什么呢？就是执着，不解决自己心里的问题，却总是爱管别人的闲事。别人已经解脱了，而自己还在纠结，所以这是最关键的修行。这个道理虽然非常简单，但做起来实在太难了。

　　而是不共于外道。

　　外道就是在三界之内追求生天的境界，外道不是坏人，也不是坏的信仰。我们曾经不止一次地讲过：心游道外，名曰外道。我们的心同佛法不相应，那么就是外道，就是着魔。有人说：“着魔了。”你自己好好考虑考虑自己吧！谁说“着魔了”这句话，应该说，他自己就是着魔了！因为你对魔根本就不认识、不理解，所以你要清楚，你那么说就是着魔了？这是一定要清楚的问题。魔就是困扰！被死亡、活着、烦恼、主宰所困扰和束缚。

　　正是因为如此，才会渐渐地远离生死。

　　如果佛教徒真的去修学四念住观：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，那么我们就自在了，就解脱了，一点一点地就走出了烦恼和生死。所以佛教徒应该好好学习：第一大人觉悟的准则，就是要修四念处。我们今天的修行是否如此用心呢？或是错用了心思呢？

　　“到底我们是要按照四念处这样来做吗？”佛陀当时回答他的比丘弟子们：“我们应该依四念处来安住。”只有用四念处来安住，我们自己才可能得到解脱。我们有过这样的经验吗？应该说没有。那么怎么办？我们今天要重新来认识自己丢失的宝藏，再把它重新找回来，好好地去运用、去实践。

　　我们要改变烦恼和轮回，就是要改变自己原来没有佛法的实践的方向和工具的状态，千千万万不能再自以为是了。现在的社会上有一句话就说：无知者无畏。因为无知，所以什么都不怕。这个最可怕。“我无知，所以我不怕”，这不应该是佛教徒的行为。佛教徒应该说“我明白”，所以我不做。“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨怕因，众生怕果。菩萨知道做因就有果，而众生做因时不怕，但是承受果报的时候害怕了。我们说我们不怕，但是前提是我们不做，应该是这样的观念。

原标题：【极乐法雨】静波法师：依四念处来安住

转自微信公众号：哈尔滨极乐寺