关于因果的迷失

关于因果的迷失

　　因果，这是佛教徒一直关注并容易被误会的问题，所以让我们来共同分析和探讨。因果的迷失有如下几种情况：

　　第一、邪因邪果。

　　什么叫邪因邪果？有人说大自在天能生万物，其实这个大自在天在印度就是：有三只眼睛，头戴日月，身骑白牛，手执白拂（就是拂尘），居四禅天，色界之顶，传入中国的日月神教，以及后来的明教即是！事实上，此天不是物的因，物非天的果，就是它不会生万物的！因为佛教说：法无定法，定法不是法。即使八万大劫之内的事情，可谓不可思议，而八万大劫之外的事情却了然无知……

　　佛教讲，“不皈依天魔外道”，所以不可不谨慎！虽然寺院里摆放四大天王造像，但那是护法，没有出家人去拜四大天王！为什么？因为我们皈依的时候，已经承诺：不皈依天魔外道。他会困扰、束缚我们彻底解脱！是让我们不能从轮回中走出来的障碍！因为如果给人们一个金的手铐，一般人会马上自动地把手伸进去了。

　　第二、无因有果。

　　庄周魍魉问影，说自然而有。自然而有，错了！因果是相生相待的，不是定法。自然也是因缘，不是定法！

　　第三、有因无果。

　　断见之流！当听到他人说人的好坏、将来会如何时……这样的人会说：没有未来，只有现在，例如草芥，就是一期生命而已，死后什么都没有了。这就是有因无果的断见！如此，谁还遵守规则？而生命是相似相续的，我们想未来好，现在做好；我们想未来不好，现在就胡来。当然了，那是轮回。如果想要解脱，那当然我们现在也要做好而不住着，因为这是解脱的功德嘛！

　　第四、无因无果。

　　吉藏大师在《三论玄义》中说：“六师云，无有黑业，无有黑业报”，什么叫黑业？恶业。这句话的意思就是没有恶业，也没有恶业果报；“无有白业，无有白业报，四邪之中最为尤弊。”所以这个没有因没有果的人，也就是没有善恶观念的世俗谛，“现在断善，后生恶趣”，将来一定要堕落恶道嘛，这是有祸患的。

　　所谓正知正见，就是即有即空！同时即空即有！所以看因果，就是缘起法！缘起而有的！过去的因产生现在的果，现在这个果又是未来的因，这个未来的因又会产生再将来的果，不断不断地延续下来，即是轮回不已！所以怎么办呢？即有即空不执着！即空即有要负责！这是中道圆融！对照反省，有多少误会和借口？

　　所以我们讲：果上要随缘，因上要努力！只是，因果它密不可分！相待而有！但有因才有果，有果才有因。大家想一想，没有因就是没有果，有老师才有学生，谁都离不开谁！不是定法！学生也可以变成老师，因为不是定法。当认识它不是定法的时候，我们是可以去努力的。

原标题：果上要随缘，因上要努力！——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

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