戒定慧在一念间

　　今天在这里举行念佛法会，借着欢迎香港杨勋居士到祖庭来祭祖，以此因缘，这么多居士来此聚会，非常难得。在座的这些居士有上一次参加过念佛七的，看着面孔很熟；也有很多是这次来的，新参加的居士。讲佛法之前，先讲讲平常我们到寺院应该注意些什么。我们整个的佛教教团，要不断有新人加入，才能够发扬光大，不断有新面孔到寺院来，这是我们寺院兴旺发达的标志。所以非常欢迎第一次到寺院来的居士，也欢迎那些对佛门抱着观望态度的人，多参加活动，慢慢就会了解佛教，信奉佛教。

　　居士到寺院是为了学习佛法而来，为了修行而来。修行就是修正我们的行为心念，因为我们一般人平常生活在世俗生活当中，不免有许多习气毛病，或者说有许多与佛法不相应的地方，有许多与我们的修行目标不相应的言行。所以我们要学佛，到寺院来，不断改变世俗的生活行为和心态。要改变行为和心态就得从一言一行一举一动做起，一言一行一举一动，都是我们心念的反映，我们有什么样的心念，就会有什么样的言行。所以我们时时刻刻要留意自己的心念，使自己的心念不断净化。

　　修行的目标，就是要做到三业清净。三业就是身口意这三个方面。我们平常都有很多烦恼，心安静不下来，那就是三业不清净。三业不清净就要修，慢慢地修。修就是改正，所谓改往修来，慢慢修，三业就会逐步清净，修行就会上道，念佛就会相应，我们学习佛法的目标就真正能够落实。所以，在寺院里，在佛堂，在大殿，要保持安静，说话声音小一点，动作能够安详，时时刻刻要关心他人，关怀同道，关心左右的人，经常能够谅解他人。我们坐在那里或许挤了点，或许不舒服，大家一定要委屈一下。我们寺院对每一位居士都抱着感恩的心、分享的心、结缘的心。因为大家到寺院来，使我们的道场兴盛，使佛法得到弘扬，使祖师道场陈旧破败的景象，慢慢恢复过来，重现昔日的庄严。

　　要重现昔日的庄严，必须是大众一砖一瓦来成就。大众成就了祖庭，祖庭也要在佛法的分享上，在修行的分享上来成就大众。只有在相互成就当中，僧俗二众才能同时进步，佛法才能真正兴旺。僧俗二众如果不能相互成就，佛教真正的和合团结就不会有。僧团感恩居士，居士也要感恩僧团。僧团感恩居士，是因为居士护持了道场；居士感恩僧团，是因为僧团在佛法上能够引导我们，使我们走在正信正行的道路上，落实修行的目标。既要相互成就，也要相互感恩。彼此相互尊重，形成良性互动，这也是佛法兴旺的标志。

　　从僧团来说，居士不会一年到头住在寺院，来寺院的次数也很少。既然来了，我们就要在佛法上分享，在生活起居上也要分享。常住的一草一木，一粥一饭，都是十方善信提供的。我们也要用这些十方善众提供的资源回报大众，跟大众分享，这是我们僧团的责任。

　　我们分享，居士感到真正回到家了，很亲切，对佛法更有信心，在温暖和法喜中学习佛法，在亲切和蔼的气氛中得到修行。所以，我们僧团尽管条件有限，粗茶淡饭，有盐同咸，无盐同淡，共同分享，这就是佛门的规矩。

　　佛门是四众弟子的，道场是四众弟子的，僧团只是替四众管理这个道场，感恩分享，进一步结缘，结未来的缘，结无穷无尽的善缘、法缘。

　　有缘千里来相会，无缘对面不相逢。缘在佛法里是一个非常重要的概念，缘在人生也是非常重要的一法，可以说，离开了缘就没有人生，离开了缘就没有社会，离开了缘也没有佛法。佛法处处讲因缘，人生处处是因缘，社会的一切都是因缘和合。所以我们要处处结缘，结人缘，结善缘，结法缘，不要结恶缘。处处结法缘，以佛法相见就是结法缘，结法缘的目标就是为了成就佛缘，种下成佛的种子，这是无上因缘。

　　佛法是缘起法，无缘无一切法。缘就是各种各样的条件，没有条件就没有一切。一切皆空，把一切条件去掉，一切的缘没有了，不就是空？一切法当下就是空，缘生即是空。空不是没有，空是实实在在的存在，是因缘的存在。大家不要把一切事情看假了，也不要把一切事情看真了。看假了，没有积极性，看真了，执着太重。一切随缘，这是佛法对待事物的正确态度。所以，我们要感恩，要分享，要结缘。

　　今天跟大家讲一点修行佛法的根本宗旨。大家一听，根本宗旨，也许是高深莫测，也许是从来没听过的，实际不是的，这个根本宗旨就是现现成成，就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。这就是根本宗旨，也叫“七佛通诫偈”。不只是七佛的教诫，也是十方三世一切诸佛的教诫。不准做什么？“诸恶莫作”；应该做什么？“众善奉行”。菩萨的戒叫三聚净戒：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，这三大善法和“诸恶莫作，众善奉行”，密切相关。我们要持戒，然后修定。念佛是修定，打坐是修定，无一不是修定。

　　我们平常的人，心念妄想纷飞，不得安详，不得自在，所以要使我们的心净化。“诸恶莫作，众善奉行”，使我们的心净化。心净化了，就有定。心能够安定下来，持戒就更有力量。心静不下来，持戒就没有力量。戒和定可以互相促进，互相推动，互为因果。我们能“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，有了戒，有了定，就能够产生智慧。修行的最终目标是要大彻大悟，是要有智慧。有智慧才能断烦恼，没有智慧，即使有戒有定，要想根本断烦恼，还是不可能。所以对戒定慧三学，古人有个比喻：我们的烦恼就像强盗，戒把强盗抓住了，定就把强盗捆起来，慧就把这个强盗杀掉。把烦恼比作贼，只有智慧具足，智慧开发，才能最后杀掉我们内心的烦恼贼。开智慧是根本，只有开了智慧，才能断烦恼。智慧长，菩提生，离地狱，出火坑。修行就是持戒，修定，证慧，所谓戒定慧三无漏学，这是修学一切法门的根本。修行的过程，无一不和戒定慧三学密切相关，是立地成佛还是往生西方，无一不从戒定慧三学做起。

　　希望大家在学习佛法的过程中，明白修习佛法的宗旨，明白修行佛法围绕什么中心来进行，最后达到什么目的。戒定慧三学，因戒生定，因定发慧，不要看成是截然不同的三个阶段。因戒生定，因定发慧，是同时的。坚定不移地持戒，就说明有定有智慧。没有智慧的人，叫他修善修道，他总是迟疑，总是徘徊，不肯去做。所以说，因戒生定，因定发慧，是同时的，当下的，就在这一念心当中。明白了修行的这个诀窍，把一切看成是当下的，是同时的，看成是一念之间，才真正有受用，否则不会有受用。

　　奉劝在座的居士，在家修行，也会遇到很多说法，这个光盘，那个磁带，这个法师说什么，那位法师讲什么……还有很多小册子，弄得大家眼花缭乱、莫衷一是。希望大家记住，修行是在当下。修行在一念之间，修行不要等待。修行就是持戒修定证慧，持戒修定证慧就是一念之间。一念是什么呢？就是当下。

　　我总是提醒大家要将修行落实在当下，能够知道修行在当下，就念念知道修行。念念知道修行，我们的生命就没有空过的时候。不明白这个道理，我们有很多时间是空过的，很多时间在等待，很多时间是被无明烦恼妄想把智慧覆盖了。

　　今天非常有缘，跟大家做佛法分享。感恩大家，阿弥陀佛！

　　（净慧老和尚于2003年10月27日在柏林禅寺念佛法会的开示，王玲敏文字整理）