赵州柏林禅寺龙年吉祥上堂法语

　　赵州柏林禅寺龙年吉祥上堂法语

　　(2012年2月22日)

　　净慧

　　龙腾虎跃洪钧转,海晏河清气象新;

　　更有佛光辉玉宇,无边春色四时欣。

　　龙腾虎跃者,万物生机勃发之意也;洪钧者天也,所谓万机生大块,一气转洪钧。天地造化,万物繁兴,大有之年,龙腾虎跃。海晏河清者,沧海波平,黄河水清,国家安定,天下太平也。万象者,天地万物,气象一新,正是经济繁荣,文明昌盛,民舒物泰,时稔岁丰也。更有佛光普照,玉宇光辉,春回大地,福满乾坤,千祥云集,百福山崇,花明柳暗,四时欣欣。

　　值此龙年吉庆之辰,各位护法大德请法设斋,老衲不辞奔波之劳,策杖回山上堂说法。夫说法者,无法可说,是名说法。此法即此心,此心即此我,此我即此佛。此佛者人人本具,个个不无。说亦如是,不说亦如是,说与不说,如是如是。佛祖不以死法与人,佛法即活法,活法即有法可说。所谓心即是佛,佛即是心,心佛不异,迷悟在人。迷之者名为众生,悟之者即是诸佛。迷之与悟,众生与佛,均在你我现前一念之心。这一念心与佛相应,即名为佛;一念相应,念念相应,更不迷失,当体即佛;保之任之,收之放之,随缘消旧业,更莫造新殃,立地成佛去也,何等洒脱自在!怎奈我等凡夫,多生积习难除,无边烦恼难断,总在迷悟之间兜圈子,逃不出这五蕴高山,渡不过这六尘大海,往复五趣,流连三界,无有出期,不得解脱。面对茫茫苦海,唯有借智舟而渡之,以觉悟而省之。所谓智舟者,即是般若法船。梵语名摩诃般若,中华曰广大智慧。六祖大师云:“一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。”又云:“菩提般若之智,世人本自有之,只缘心迷,不能自悟;须假大善知识,示导见性。当知愚人智人,佛性本无差别,只缘迷悟不同,所以有愚有智。”般若即是智慧,用之于“一切处所,一切时中,念念不愚,常行智慧,即是般若行。一念愚即般若绝,一念智即般若生。世人愚迷,不见般若;口说般若,心中常愚。”“般若无形相,智慧心即是。若作如是解,即名般若智。”“摩诃般若波罗蜜,最尊最上最第一,无住无往亦无来,三世诸佛从中出。”

　　六祖大师又云:“善知识,我此法门,从一般若生八万四千智慧。何以故?为世人有八万四千尘劳。若无尘劳,智慧常现,不离自性。悟此法者,即是无念,无忆,无著,不起诳妄,用自真如性,以智慧观照,于一切法不取不舍,即是见性成佛道。”若欲入甚深般若之智,须修般若行,持诵《金刚般若波罗蜜经》,常自观照,心开意解,即得见自本心,识自本性。明心见性,定成佛道。

　　今日大众有缘,共此一会,为说般若大法,令各人自觉自悟,自见本性,自悟佛心,常觉不迷,常行佛道。六祖说:“佛向性中作,莫向心外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至。能净即释迦,平直即弥陀。邪心是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖,贪瞋是地狱,愚痴是畜生。善知识,常行十善,天堂便至。除人我,须弥倒;去邪心,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害除,龙鱼绝。”自性心地上觉性如来,放大光明,外照六根清净,内照三毒即除,内外明彻,净土现前。常行如是道,般若智现前,所作皆成就,生活即是禅。

　　现前众护法设上堂大斋,功德殊胜,龙年吉庆,时节因缘殊胜。值此时、地、人、法殊胜之际,吾亦有一大事因缘,现成公案,特地拈出。所谓大事因缘者何?夫灵山拈花一笑,乃禅宗肇起之源。自摩诃迦叶尊者至菩提达磨大师,共传二十八代,即是拈花悟旨之禅在印度之二十八代祖师也。达磨东来传法,单传直指,为中国禅宗初祖,六传至曹溪慧能大师为中国禅宗第六祖;能传南岳怀让禅师为禅宗第七祖;让传马祖道一禅师为禅宗第八祖;一传南泉普愿禅师为禅宗第九祖;愿传赵州从谂禅师为禅宗第十祖。南泉、赵州均为五家宗派之外,直承六祖慧能大师法系,特立独行之大禅师。今以南泉为九祖,赵州为十祖,实名正而言顺也。是故从今日起,我柏林禅寺赵州祖庭,即是禅宗第十祖赵州古佛从谂禅师之道场也。以柏林为十祖道场,与南岳七祖道场、宝峰八祖道场、南泉九祖道场,十祖联芳,一脉相承,为五宗成立之前单传独立禅系;且赵州禅门,言满天下,无字公案,风行中外,十祖道场,实至名归,当之无愧。此一现成公案,一段大事因缘,埋没千年,吾今拈出,想我赵州古佛于常寂光中,亦当含笑点头,三叹善哉!听吾偈曰:

　　十祖道场老赵州,千年公案话从头。

　　当阳拈出缘何事,生活禅风接法流。

　　虽然如是,即今龙年吉祥上堂说法,当阳拈出十祖道场,作法供养,末后一句如何举扬?

　　一尘不染菩提树,万善同归功德林。

　　巧把尘劳为佛事,生活禅开不二门。