真正能够带到来生的有多少?

　　关于出离心,我们要知道到底离开什么,很多人修出离心,工作也不做,啥事也不干了,出离心是出离我们心中的颠倒妄想,不是出离外境。外境哪有错呢?它如实地把我们过去的业力显现出来,让我们去受用,外在的果报是业力的显现,如此罢了。出离心针对我们心中对着某一个人,某一个事,产生一种想象和执着,我们一生经历的酸甜苦辣,痛苦的经验和影像对我们障碍不大,最可怕是快乐的经验,在心中留下影像,不断地引导我们贪恋娑婆,为生死的根本。

　　我们临命终会在三界投胎,是我们自己要来,因为我们希望来生继续出现这个影像,像飞蛾扑火,它只想到火温暖的一面,对火产生颠倒妄想,活在心中的妄想,结果它扑上去把自己烧死了,但是它不会汲取教训,来生变成飞蛾照样扑上去。

　　颠倒妄想对我们人生产生严重误导。死殁无常主要约着死亡而言,我们要告诉自己,

　　第一、我们今生一定要面临死亡,没有人可以避免;

　　第二、死亡随时可以到来,不能规划,有人说我年纪大再学佛,你不一定有机会啦,年轻人死的多了去了;

　　第三、死亡到来的时候,除了佛法的资粮,其余都没有意义。

　　死亡说明一个很重要的观念,人生没有结果,我们追求太多,其实我们真正需要的不多,我们为什么花那么多精神体力追求世间快乐,做百年万年的规划呢?因为我们一直产生常见,认为我们永远活在世界上,认为人生会有结果,其实非常错误,我们一定要视身世无常,幻缘虚假,是一种无常败坏。

　　佛陀说做梦有结果吗?你一个晚上做五个梦,第一个梦做到转轮圣王,七宝千子,结果你第二个梦变成一只蚂蚁就喊冤那,说第一个梦的七宝跑到哪里去了呢?没啦!因缘和合,虚妄有生,因缘别离,虚妄名灭,你今生的果报不是生命的全部,是你过去生刚好有一个善业,能量释放完就没了,觅之了不可得。你几十年后再找你的身心世界找不到了,人生不可能重迭。我们经历过无量的生命,没有一生是重迭的,每一生都是独立的个体,就象大海撞出的水泡没有重迭。不可能有相同的相貌,相同的思考模式。每一个梦都是独立的,结果都是一个就是:没有结果。你今生叱咤风云,结果只有一个:没有结果;你今生非常不堪,也没有结果,你的业力释放完了。然后你再打开另外一个抽屉,再受用另外一个果报。人生只有过程,死殁无常就是告诉你自己,你要知道什么是有意义的,什么是没意义的。得到人身不容易,你要做一些带得走的事情,来生继续受用。不要老做一些带不走的事情浪费时间,说实在的,死亡到来的时候你非常失望,所有都带不走,你情何以堪呀?我们每一个人都活一辈子,有些人临终的时候满载而归,欢欢喜喜地带着他的资粮,面对他的来生,今生没有空过;有些人把今生完全花在世间的生灭因缘,死亡到来的时候,全部破坏了,他充满悔恨离开了今生。

　　佛陀不想让我们临终悔恨,事先告诉我们一定会面临死亡,死亡到来的时候有些东西会破坏,有些东西是不会破坏的,你最好趁早知道,在死亡到来之前,你还有机会。你经常思维死亡,就是不断过滤,知道什么东西带的走,什么带不走。万般带不去,只有业随身,不要等到临终再后悔。

　　死殁无常就是让我们不要被心中一厢情愿的妄想误导,看清楚时间一天一天过去,一年一年的过去,我们得到人身,其实可以利用的时间不多。你要检讨一下,过去几十年的人生,哪些事情你可以带走,可以通过死亡的考验,贯穿到来生继续受用,哪些东西到死亡停住,过不去了,你检讨一下真正能够带到来生的有多少,死亡迟早要到,来得快来得慢而已。