修行宁可千年不悟，绝不可一日着魔！

我们可以把菩萨的修学，分成三个阶段：

　　第一个、见山是山，见水是水---我们回忆我们刚始学佛的时候，我们缘的是三宝清净的境界而修学，但是我们的心，是住在一个有相的妄想中，做一些慈善事业、护持三宝、结结缘的事！什么叫真心？古人说：连梦都没有梦到！不知道什么叫真心。所以这个时候就叫做善念---有所得的善念。

　　第二、见山不是山，见水不是水---这个地方很重要──开始脱离妄想、脱离外境。你看有些人，他学佛以后很正常，过一段时间变得不正常，不正常就是，诶！他不太喜欢讲话，也不太喜欢外出了，他开始从有念而入于无念了。所以从假入空这一段过程，菩萨他会暂时的远离人群。这个阶段是很重要，我们一定要有时间等待菩萨，因为这是必经过程。

　　我讲实在话──一个人没有经过从假入空，你说：你学佛的时候很快乐，中间也很快乐，后来也很快乐。不正常！不正常…怎么会这样子呢？除非你是再来人，你怎么没有经过这个大死一番的过程，不可能嘛！你都没有经过脱离妄想的过程，那你是跟妄想在一起。所以大凡是修行当中，有大突破的，一定有一个不正常期，他开始不喜欢跟人家连络了，也不喜欢讲话了。这个时期是非常重要的，可能是三年、或者是五年、或者是十年，因为他开始再面对心中妄想，开始见相离相，开始在跟它脱离。

　　第三、又是见山是山，见水是水---他又重新出来面对因缘所生法，这时候又培养一个善念，但是这个善念，跟第一个善念，可不一样---青山依旧在，夕阳已经不是昨天的夕阳。他来到人世间，利用因缘的假相广修福德，但是他无住，不会被因缘法所伤害。

　　这三个阶段当中，最重要的是什么？安住。先成就正念，你才能够生起善念，这个善念才能够跟解脱道相应。我们要先脱离妄想，然后再重新依止自己的妄想来断恶修善。那你会问：拜佛是谁？当然，也是一种妄念，因为你要缘这个有相的因缘。但是当你成就无念的时候，再生起善念，这个善念也是一种顺从真如，是这个意思。

　　修行---你一定要很清楚的认清路头，方向是很重要的！诸法因缘生---你掌握一个解脱道的因缘，它一定会有解脱的结果出来。我们可能刚开始走得不是很快，但是你的路头一定要走对。我要提醒大家---成佛之道你可以走得慢，但是你不能走错，你走错，你还要回头，你要付出很多的代价。所以修行──宁可千年不悟，绝不可一日着魔！它的方向就是先从假入空，先从有念入无念，然后再从空出假，再从无念当中，生起一个善念；先求正念再求善念，这个是非常重要的次第。