大心凡夫也可以上品上生往生吗？

　　我们先回答一个问题。

　　请法师慈悲开示，三辈往生中上辈者要舍家弃欲而做沙门，但弟子缘分不好，身不能出家，有大德说品位决定于心量的大小，心出家，大心凡夫也可以上品上生往生吗？

　　我基本上同意你的看法，佛法是论心不论境，原则上我同意你的看法。但是原则下呢？我讲讲差别因缘给你参考。

　　佛陀会讲这句话一定有道理，就是你出家，因为你没有家庭的牵挂，所以你容易做大功德，因为你能够把生命献身三宝，所以你到处弘化，你可以做很大的功德。但在家居士因为你有家庭的束缚啦，所以在因缘上相对你要成就大功德比较困难。因为你上品上生，除了你的善根以外，他是福慧双修，智慧高，他修的福报也大。当然有例外了，有些人有结婚跟没有结婚差不多，这个例外。他的心跟出家众的心一样，完全献身三宝，这个例外。

　　但是正常人多少会受你环境影响，你出家你就有出家的加持，你在家你多少会受家庭的牵累，也有一些例外的，就是他在家他不受影响，这个就例外。但是这其实是以心态为主了，原则上是以心态为主了，理论上是这样的。但事实上，有些因缘对我们的确会有影响，因为我们很难完全安住空性，如果你完全向内安住，称性起修，外境对你来说完全是历练，那你在家出家没差别，我认为没有差别。

　　但是我们一般人大概是七八分的向内安住，多少有两三分的攀缘，那这两三分对你就会产生影响了，就完全看你的心理素质，看你的功力了。外境对你的影响到什么程度答案是不一定，看你的心理素质。

　　我们每一个人都有一个果报，对不对？这是前生造的，每一个人都要承受过去的果报，不管你满不满意，我们要继承前生的业力。但是面对这个果报的时候，你也可以不受影响，如果你心理素质高，你也可以操作得当，这个果报你可以把它发挥到最好，顺逆皆方便，这个果报它不一定会障碍你。但是如果你的心理素质太低，你的智慧水平太低，可能你会觉得这个人生很多障碍，但是问题是，这是一个既成的事实，你不能改变外境，诸位，那你只好提升你的心理素质。

　　我讲实在话，你心理素质不好，顺境也会产生障碍。按蕅益大师的说法，你们认为顺境的障碍大，还是逆境的障碍大？你们觉得呢？因为这个是软贼嘛，因为它杀你于无形嘛，它用感情来系缚你，这个是最麻烦的。因为他不把你当一回事，你也不把他当一回事，这最好修行了，逆境反而激发我们的出离，但是如果顺境就糟糕，因为顺境你有太多的牵挂，脚迈不出去呀。

　　所以这个事情，快乐果报、痛苦果报答案都很难讲的，完全看你怎么面对它了。那么最好的方式，当然有人说，面对它、处理它、放下它，对不对？这个说的很好，我赞叹这个。

　　但是按《楞严经》它不是这样的，《楞严经》是先放下它，你没有放下它，你很难面对它，你很难处理它。所以《楞严经》是先假设你是本来无一物，你要先放下它，你本来没有这个家庭，你本来没有这个果报，如果你相信这个道理，这个是对你最有力量的。你要先放下它，你才有资格面对它，才有办法来处理它。你体会一下，这两个思考模式不一样。人生要先放下，你才有资格面对，它是完全彻底的见山不是山，见水不是水，先大死一番，然后再重新面对。

　　我讲的是一个要求很高的方法，这就是《楞严经》，你看比较高水平的经典，判教比较低的不谈，你看《楞严经》、《法华经》都是这个思考，先放下它，再面对它，再处理它。先告诉你自己本来没有，那么因缘有，我好好面对，然后再假借这个因缘来增上，再处理它，这是转逆缘成菩提道。

　　所以我们是先求安住，你才能够调伏跟引导。我希望大家好好体会这个不同的思考模式会给你产生的不同的结果。就是说我们都想往生，我们目标都一样，但是每一个人坐的车不一样，你说我要去downtown,我要骑脚踏车也可以，但是骑得很慢，你开车就很快。所以你如果能够有一个很好的思想，很好的方法，这个苦集灭道，这个道是最重要，苦集二谛都是给你参考。知苦断集慕灭修道，谁能够掌握一个正确的道路，谁就超越得快，就是这么回事。佛陀的出世他就告诉你怎么一个佛的知见，如何去思考，你只要养成佛的思考模式，你自然会出现佛的结果，这叫作一切唯心造，这就是为什么我们要来学习，就是佛陀出世，到底他老人家教我们遇到事情是如何思考的。