能念所念性空寂，你就正式的跟弥感应道交！

　　到这里,首先我们对于所归依的阿弥陀佛的功德,先建立一个信心──包括果地功德的信心跟因地的信心。

　　这个信心我们再解释一下。

　　这个信心有三力不可思议,有佛力不可思议、法力不可思议、心力不可思议。

　　佛力不可思议这一分部,是我们不用担心的,弥陀所成就的这一部分,你只要相信就好。

　　所以真正在修行的时候,主要的信心是二个:一个是能念的心不可思议,一个所念的法不可思议。

　　但是我们在建立信心的时候,很容易产生偏差,我们要调整一下。

　　有些人是执事昧理,完全重视佛号,他的心老是向外攀缘,这种人在念佛的时候很容易产生差错,就是他那个感应道交是向外追求的,到最后不是跟你的本尊感应道交,是跟谁感应道交你知道吗?

　　跟鬼神感应道交了,因为他忽略了自性功德力不可思议,这个感应是向外追求。

　　所以如果能念的心不可思议、所念的佛不可思议,你一天到晚只重视所念的佛,那你的心是出去了。

　　所以一个人完全重视事相上的信心是有问题的。

　　也有人完全重视理性的信心,我能念的心跟十方诸佛、跟阿弥陀佛没有差别,完全重视能念的心不可思议,忽略了所念的佛,这种人也不可以,执理废事,那你也没有办法感应道交。

　　所以我们大家在念佛的时候,我希望大家把真空跟妙有平衡一下。虽然所念的佛不可思议,但是所念的佛不离开你一念心性;虽然是一念心性,但可也是历历分明。

　　我讲一个偈颂给大家体会一下,蕅益大师说:你在念佛的时候去观想一个意境,你就不会偏差。

　　蕅益大师说:一一理性具足庄严,一一庄严全体理性。

　　虽然是真空的理性,但是佛号历历分明;虽然历历分明,但是你心中不会向外攀缘,还是回归到一念心性:这个时候能念所念性空寂,你就正式的跟弥感应道交。

　　所以我们在信心的时候,除了因果的信心,理事的调和也要注意──因果、理事、自他六种信心,详细的说明可以看蕅益大师的《弥陀要解》,他把这个三力不可思议,开展为六信,你好好体会就会知道。