阿鞞跋致，这个不退转的内涵，由浅入深有三个

　　这个是我们修净土的第二个功德──发愿,发愿当中有二段经文:第一段是揭示无上因缘,第二段是特劝净土殊胜。

　　从经文的内涵来看,第一段的揭示无上因缘,这个因缘是偏重在依报的因缘,这极乐世界的五尘,它产生佛法的力量,法力的熏习力,产生不退转,这是第一个理由。

　　第二个净土的殊胜,这个是偏重在正报的因缘,你往生净土以后,有佛跟菩萨诸上善人的摄受,使令你能够功德增上。

　　所以第一段是偏重在法力,第二段是偏重在佛跟僧。

　　这个地方的意思就是说,佛陀以这个大乘三宝的加持,来劝我们往生净土,因为它能够不退转、又能够增上。我们先看第一段经文:

　　【又舍利弗,极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。】

　　这段经文可分为二段:第一段是新生不退众,新往生的不退;第二段是补处位高重,补处菩萨位高。

　　佛陀劝我们往生的第一个理由是说:舍利弗!你要知道,众生生者,皆是阿鞞跋致,这个阿鞞跋致翻成中文叫不退转。

　　莲池大师说:什么叫不退转呢?

　　就是它的功德特别的坚固。

　　那是哪些人功德特别坚固呢?

　　这个地方值得我们注意,众生生者,皆是这个皆是二个字很重要。

　　什么叫皆是?

　　就是没有一个是例外的,乃至你五逆十恶往生的,都能够成就不退转,这是第一个,那这个地方是约新往生的,就是一些新生。

　　那你要是在那个地方待久了呢?其中多有一生补处,有这些等觉菩萨,而且其数甚多,非是算数所能知之,勉强来说,只能够以无量无边阿僧祇来表达。

　　○附表十──释‘众生皆是阿鞞跋致’

　　这个地方,把极乐世界不退转的相貌加以解释:

　　阿鞞跋致是印度话,翻成中文叫不退转,这个不退转的内涵,由浅入深有三个。

　　第一个是位不退,这个位就是无漏的圣位,你内心的戒定慧叫做位。

　　你入了圣人的法性之流,你不再堕入凡夫的烦恼,这个地方在圣道门来说是初果的圣人。

　　初果的圣人跟我们最大的差别:他们的内心叫道共戒,我们凡夫的持戒叫律仪戒。律仪戒是靠愿望来执持我们的戒体,也就是你心跟境接触的时候,你忆念你自己的愿望,产生防非止恶的功能。这个初果的圣人,是在整个愿望当中,又产生了无漏的道力。

　　所以你看初果圣人,他死亡以后,假设没有往生净土,在这个秽土当中,他生长在一个杀羊的家庭,他的父亲拿刀子强迫他去杀羊,他宁死不从。

　　当然他可能不知道为什么,他也没有遇到佛法,他为什么不杀羊他也不知道,他心中就很清楚这件事情不能做,我宁死也不做这件事情,他对恶法的抗拒是任运生起的,当然他遇到佛法,他就知道为什么。

　　所以初果的圣人,他心中永远不再起凡夫的颠倒,这是第一个,叫位不退。

　　行不退,那就更难了,这个是菩萨的妙行,他永远不堕入到二乘,这个更难了,这个人要断思惑了。

　　第三个念不退,这个人要心心流入萨婆若『萨婆若译曰一切智』海,他的每一个念头都跟即空、即假、即中中道的正念相应。