善知识的方便力，也是一个非常重要的增上缘！

　　有时候我们听古德说:修行是依法不依人。其实这句话我认为对了一半。就是说你在修一个法门,如果你只是想生起善根,依法就可以了;但是你要破恶,你要对治你心中的遮障,那一个有明了性的善知识就非常重要。为什么呢?

　　你说:我听听录音带、看看书,我也能够修行。是的,你也可以在黑暗的心中,生起一道的光明;但是你能够生起善根,并不表示你能够破除遮障。为什么呢?因为当局者迷,旁观者清。

　　我们永远看不到自己的缺点,这是我们一个很大的问题。善知识他能够引导你破除遮障,所以要依法也要依人,这才对。我讲一个公案,大家体会一下什么叫依法又依人的重要性。

　　佛灭度以后一百年,有一个善知识叫优婆 多尊者,他是一个阿罗汉,他的特色是善于教化。他其中有一个弟子,本来是一个大富长者的儿子,后来在感情上受了挫折,就放弃了世俗,跟优婆 多尊者出家,出家以后就随众修四念处,虽然他很用功的把四念处的功德在心中现出来,但是他一直没有办法成就圣道,就产生很大的挫折感。

　　他为什么不能成就圣道呢?因为他的身见太重,他一直对这个色身的执着很重,所以他戒定慧的光明出现的时候,被他的身见的烦恼所遮障,所以见不到真理。这个时候,他觉得很挫折,就想要还俗回去,就跟优婆 多尊者告假。优婆 多尊者听他说完以后说:你要还俗是可以的,但是今天天色已暗,你不要急着回去,你明天再走,我的寮房隔壁有一间空房子,你先在那个地方住一个晚上,明天早上再回去。那个年轻人说:好吧!反正还俗也不差这一天,是不是。这个徒弟就在师父隔壁的寮房住下来。

　　到了晚上的时候就有事情出现了,晚上睡到一半的时候,他的门就‘啪──\’一声被撞开来,有一个小鬼背着一个刚刚死亡的老人进来了,把这个尸体一甩,就要吃这个尸体。他正要吃这个尸体的时候,外面又来了一个大的鬼,大鬼就跟小鬼说:慢!你先别吃,这个尸体是我先找到的,你不可以吃的,是我的。这个小鬼说:诶,你这个鬼怎么不讲道理呢?这个尸体明明是我先发现,怎么说是你先发现的呢?二个就吵起来。吵起来以后,这个小鬼说:那这样子好了,旁边有一个比丘在那边睡觉,我们去问这个比丘,看看这个尸体是谁先发现的!

　　那这个比丘从头到尾看得一清二楚,他心里就如是思惟:我如果讲真话,说这个尸体是小鬼发现的,我的生命会有危险;但是我要是打妄语,违背我的戒体,我现在还没有还俗,我应该要保护我的戒体。

　　他就说:这个尸体是小鬼先发现的。这个大鬼一听非常生气,恼羞成怒,过去就把比丘的右手臂抓下来吃掉。那没有手臂了,这个小鬼怜愍他,就把尸体上的右臂拿起来把它装上去(众笑)。大鬼看到以后,再过去把他的左手臂抓下来,又吃掉了;这个小鬼又把尸体上的左臂抓下来装上去。如是的展转,他的身体完全被吃掉,换成一个老人家的尸体。

　　二个鬼把他的身体共同吃掉以后,很欢喜的走了。这个时候,这个比丘产生一个非常大的疑惑:现在的我跟昨天的我是一、是异呢?好不容易等到天亮,就跟他师父报告这件事情,说:我现在是谁?我是谁?这时候优婆 多尊者跟他讲三句话:色是毕竟空,无我、无我所;受想行识毕竟空,无我、无我所。讲三次,就证得初果。

　　这句话他以前在静中修的时候,他不晓得串习过几百次几千次了,因为他心中在生起观照的时候,他那个遮障一直没有去掉,身见的遮障。后来他的身见消灭以后,这句话出现的时候,在没有遮障的情况下,马上就见到我空的真如,就证得初果。所以我们在修行的过程当中,你自己的努力,是能够生起善根,所谓的成就不退转;但是善知识的方便力,也是一个非常重要的增上缘。所以在这个地方,《本经》说‘得于如是诸上善人俱会一处\’,这是往生的一个非常重要的因缘。