极乐世界是一真法界，它是绝对圆融不可思议！

　　好,我们看极乐世界:

　　极乐世界没有所谓的苦苦、坏苦、行苦这三种的对立,所以有资格称为极乐。

　　这个地方我们说明一下。我们在了解净土,请大家不要用一般业果的思想来思惟,因为它不是业报身。

　　如果你能够思惟印光大师说的这句话──即众生心,投大觉海,你顺着这句话去了解,你就会知道净土法门是怎么一回事──

　　是我们凡夫去受用佛陀法身的功德。

　　所以《智度论》上说:佛陀的法身,他的福报可以跟众生受用;智慧善根是不能共享的。

　　所以,娑婆世界是业报身,极乐世界叫做意生身。

　　业报身它的问题点在哪里?

　　它的果报体是对立的,有得有失,所以我们娑婆世界一般性的思考是对立的。

　　你看我们讲快乐:诸欲求时苦,得时多怖畏,失时怀热恼,一切无乐时。

　　你看你追求一个功德,你压力很大,患得患失:得到以后,你心中也感到很怖畏,随时怕失掉;失掉的时候,忧愁苦恼。所以我们不是得就是失、不是失就是得,你得到也是忧愁恐怖、失掉也是痛苦。

　　极乐世界的果报体,身为佛的法身,他的相貌叫做一真法界,照《华严经》说,他是没有对立的。

　　所以你到极乐世界,你看到黄金铺地、看到宫殿楼阁,你没有产生好坏的差别:哦,这宫殿很漂亮!你绝对没有这种想法,你的思考是离开对立的,因为他那个果报体非是业力所感。

　　我们一般是有所得的心,不是造善、就是造恶,所以你得果报的时候也是对立的思考,所以我们娑婆世界是二分法。

　　我们现在的苦恼,是因为我们很难跳脱二分法那个强大的业力,你因地的时候也是二分法,你要嘛做、要嘛不做,这个是善、这个是恶,我们凡夫很难安住在中道的,无住生心、生心无住,很难有这种大乘的中道思想,去成就一个无漏国土,很难!

　　我们一般的因地思考是二分的:做比较好、不做比较不好,或者做、要嘛不做,得到这个、放弃那个,你因地的时候是这个想法,你得果报的时候也是二分法,你很难跳脱这二分的力量,这就是为什么形成一个强大的苦恼跟忧愁的力量。

　　所以我们在研究国土的时候,娑婆世界是业感的果报,是二分法;极乐世界是一真法界,它是绝待圆融不可思议。

　　所以我们在研究苦乐的时候,就是说你在极乐世界看到美好的东西,你不会说这个东西很漂亮,你不会生起这个念头,它不会让你起这个念头,一真法界哪有什么对立!